Святитель Кирилл Александрийский

Умные, талантливые и образованные христиане могут приносить много пользы, служа Богу и соверующим. Такие люди были всегда на протяжении двухтысячелетней истории христианского собрания. Но лишь единицы удостаивались чести быть признанными отцами Церкви — теми, кто внёс бесценный вклад в защиту и становление христианского учения. Одним из таких людей был Кирилл Александрийский.

Житие свт. Кирилла Александрийского

Святой родился в 376 году в знатной и преданной Создателю семье. Его воспитателями стали мать и дядя, жившие в северо-восточной части Египта. Мальчику дали хорошее образование. Он освоил такие дисциплины, как богословие, философия, грамматика и риторика. Больше всего его привлекали истины христианства, изложенные в Священном Писании.

Достигнув юного возраста, он стал служителем скита св. Макария, располагавшегося в Нитрийских горах.

По истечении 6 лет талантливый юноша стал диаконом, а вскоре и проповедником в храме.

Затем он принял участие в Соборе «Под дубом», куда приехал вместе с дядей — Патриархом Феофилом Александрийским, который и посвятил его в сан. В ходе данного мероприятия был осуждён Иоанн Златоуст. После этого в сердце Кирилла надолго укоренилась неприязнь к прославленному проповеднику. Однако со временем он изменил своё отношение к Златоусту. Так, на Ефесском Соборе 431 года святой даже ссылался на труды Иоанна.

После того, как Феофил скончался, его племянника единогласно избрали на пост Патриарха Церкви Александрии. После этого он стал во главе противоборства лжеучению Новациана, утверждавшего, что если христианин отпал от Церкви из-за жестоких гонений, то уже не сможет быть прощён и принят ею обратно в своё лоно.

Однако новому Патриарху не удалось переубедить оппонентов. В результате ему пришлось изгнать их из города.

Гораздо большую опасность для последователей Господа того времени представляли иудеи, провоцировавшие недовольство деятельностью христиан, а также  их убийства. Благодаря усилиям Кирилла иудеи покинули город и рассеялись по разным странам.

Он также противостоял языческим ритуалам. Однажды святой совершил обряд изгнания злых духовных сущностей из древнего святилища, посвящённого ложным божествам, устроив на его месте храм. В него поместили мощи святых Иоанна и Кира, которые были бессребренниками.

Святителя Кирилла подозревали в убийстве знаменитой Гипатии, которая погибла в 415 году. Эта выдающаяся женщина руководила неоплатонической школой в Александрии периода поздней античности. Она занималась астрономией, математикой, механикой и философией.

Обвинения в адрес святителя прозвучали со стороны Сократа Схоластика, который, очевидно, не пылал любовью к Кириллу. Однако против участия Патриарха в этом преступлении свидетельствует то, что в период несторианских споров его противники не упоминали данное событие для подрыва его авторитета, что было бы легко сделать, если бы Кирилл действительно был виновен.

Кирилл жил в эпоху споров о божественной и человеческой природе Иисуса Христа. Святой противостоял учению Нестория, пресвитера Церкви в Антиохии, принадлежащего к церковной элите. В 428 году он стал заведовать кафедрой в Константинополе. Так у оппонента Кирилла появилась возможность нести своё учение о Христе в широкие массы.

Оно заключалось в утверждении о том, что Сын Божий не обладал неслитным соединением божественного и человеческого естеств. Поэтому, по мысли Нестория, Мария была не Богородицей, но Христородицей.

С одной стороны Несторий учил, что Иисус одновременно является совершенным Богом и совершенным человеком, что не вызывало возражений у руководителей Церкви того времени.

Сложность состояла в том, что Несторий рассматривал две природы Спасителя как совершенно изолированные друг от друга, не сообщающиеся между собой субъекты.

Нестор учил: та ипостась Бога, что известна как Слово, вселилась в человека Иисуса, поэтому он был Богоносцем.

Патриарх Александрии вступил в письменную полемику с оппонентом. Святой не отвергал идею о человеческой сущности Христа, но считал её существующей нераздельно с божественным естеством. Иначе, по мнению святителя, в одном совершенном теле уживались два разных Христа, каждый из которых обладал отдельной ипостасью. Однако все доводы Кирилла не возымели должного воздействия.

Тогда он написал послание церковному руководству Константинополя, в котором осудил идеи Нестория. Также он представил обличительные доводы в двух трактатах, адресованных царю Феодосию Младшему (408-450 гг.).

Кирилл обращался к руководству и других Церквей. Он предупреждал папу Целестиала и других Патриархов, а также монахов о том, что возникла опасная ересь.

Несторий стал инициатором открытого преследования тех, кто не был с ним согласен. Один из его сподвижников епископ Дорофей, выступая в храме, провозгласил, что всякий, кто будет использовать термин «Борогодица» по отношению к матери Иисуса Христа, подвергнется анафеме.

Противостояние между провозвестниками двух богословских теорий обострилось настолько, что в 431 году был созван Ефесский собор, на котором присутствовало более 200 епископов из всех Христианских Церквей. В результате точку зрения Нестория признали еретической.

На этом история противостояния не закончилась. Несторий не согласился с вынесенным вердиктом и настоял на созыве нового собора, где еретиком был провозглашён уже Патриарх Кирилл.

Ситуация порождала смуты в государстве, поэтому император приказал заключить в тюрьму обоих лидеров противоборствующих «партий». К ним присоединился и Мемнон Ефесский.

Затем всех, кроме Нестория, освободили. Его же лишили сана и сослали по решению правителя империи в Сасим, расположенный в Ливийской пустыне, где он и скончался.

Святитель Кирилл был главой Церкви Александрии на протяжении 32 лет. В конце своей активной деятельности он сумел очистить её от тех учений, противоречащих церковным канонам.

Умер Кирилл Александрийский в 444 году.

Афанасий и Кирилл Александрийские

В ту далёкую эпоху (4-5 вв.) церковная власть обычно передавалась по наследству племянникам. Выстроилась целая цепочка родственников-патриархов: Афанасий Александрийский—Пётр — Феофил—Кирилл—Диоскор.

Даты памяти свт. Кирилла

Вспоминают святителя 31 января и 22 июня.

Труды, письма и послания свт. Кирилла

Письменное наследие Кирилла Александрийского довольно внушительно:

«Беседы»;

«О святой и неразделимой Троице»;

«О святой христианской религии против безбожного Юлиана» (апологитический труд);

«Сокровище» — опровержение учения Ария и Евномия;

комментарии к Посланиям Павла Евреям и Коринфянам;

5 книг, развенчивающих доктрину Нестория и др.

Литургия Кирилла Алекандрийского

Текст данной литургии используется в богослужении коптских и абиссинских церквей во время празднования Великого и Рождественского постов.

Современные исследователи отмечают, что данная литургия была создана явно не александрийским святым, так как он писал на греческом, а не на коптском. Но изначальный греческий текст её утерян. Помимо этого нет достоверных данных о том, что святитель когда-либо занимался литургической деятельностью.

Толкование на Евангелие

Самый значительный труд Кирилла как экзегета — толкование на Евангелие от Иоанна, оказавшего большое влияние на его богословские взгляды. Здесь святитель находит доказательства того, что Сын единосущ Отцу, что, по его мнению, опровергает учение ариан, евномиан и христологию богословской школы Антиохии.

Кирилл писал и о Евангелии от Матфея. Однако от этого труда остались лишь немногочисленные фрагменты.

Евангелие от Луки было рассмотрено им в Собрании Бесед. В них содержится ярко выраженная противонесторианская риторика.

12 анафематизмов

Свт. Кирилл осознавал всю важность возникшего разногласия с Несторием, поэтому заручился поддержкой папы Целестина I. В результате в конце лета в столице Римской империи состоялся Собор 430 года, принявший сторону Кирилла.

В октябре того же года он, окрылённый папским благоволением, инициировал созыв Собора в Александрии и составил 12 анафематизмов, обличающих несторианскую доктрину. А затем отослал их оппоненту, приложив письмо римского епископа. В нём он пригрозил Патриарху Константинополя, сказав, что его могут низложить и отлучить от Церкви. На признание своих заблуждений Кирилл выделил Несторию 10 дней.

В ответ Несторий составил свои 12 анафематизмов. А во время проповеди 6 декабря он назвал Кирилла «египтянином», устроившим гонение на него, как когда-то «фараон» Феофил Александрийский устроил гонение на Иоанна Златоуста.

Следует отметить, что после завершения Эфесского Собора произошёл серьёзный раскол между различными христианскими церквями. Разорвались братские узы между Александрийской и Антиохийской христианскими общинами. Мир был восстановлен в 433 году. Однако полного единства между всеми представителями этих церквей достичь не удалось на протяжении всей оставшейся жизни святителя.

Другое

Комментарии, составленные Кириллом на ветхозаветные книги, основаны на аллегорическом методе, типичном для Александрийской экзегетической школы. Именно труды по экзегетике являются главной частью его литературного наследия.

Кирилл был настолько блестящим толкователем библейских книг, что его сравнивают с Оригеном. Однако его метод отличался тем, что, в отличие от Оригена, Кирилл не видел в каждой мелочи ветхозаветного повествования духовный смысл. Очевидно, что его аллегорический метод интерпретации священных текстов отличался большей умеренностью.

При этом он не уделял много внимания рассмотрению исторического и филологического значения ветхозаветных книг.

Среди экзегетических книг можно вспомнить 17 трудов, в которых Кирилл рассуждает о том, как поклоняться и служить Богу в Духе и истине. Они основаны на Пятикнижии Моисея.

Также он разъяснял смысл книг 12 пророков, Царств, Псалмов и др.

Иконография святителя Кирилла

Где расположена первая икона с изображением святителя, неизвестно. Её писали не один раз. На иконе святитель изображается как мудрый старец. Одной рукой он держит Слово Божье, а второй благословляет всех, кто подходит к иконе.

О чём молятся святителю Кириллу?

К свт. Кириллу обращаются с просьбами о защите от недоброжелателей, зла и о помощи в кардинальном изменении образа жизни в соответствии с Божьими нормами.

Житие Кирилла Александрийского отстоит от нас настолько далеко, что может показаться, будто его деятельность не имеет для нас какого-либо значения. Тем не менее, если бы мужественные христиане не давали отпор идеям, искажающим истину, то сейчас у нас было бы альтернативное православие, пронизанное верой в совершенно другого Христа.

Автор Виктор Глебов