Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
В конце I в. на трон Римской Империи взошел властитель Домициан, чье правление ознаменовано величайшими гонениями на последователей Христова Учения. В тот период на о. Патмос находился в заточении любимейший ученик Христа Иоанн Богослов, которому было явлено здесь Откровение Господне. Сын Божий поручил Своему служителю написать общинам семи малазийских церквей вдохновенные послания и упомянул при этом о епископе Антипе.
Из данного высказывания становится понятным, каков был священник Антипа, епископ Пергама, и каковым было население города, являвшегося сатанинским жилищем. Священнослужитель был посреди них словно светильник посреди ночного мрака, указующий на свет Христовых заповедей в этой атмосфере безбожности и изгоняющий из нее идолопоклонство.
Житие священномученика Антипы Пергамского
Житие праведника повествует, что ни один демон не мог прибывать в городе, пока произносил здесь свои богоугодные проповеди св. Антипа. Лукавые же духи, являясь своим жрецам в видениях, жаловались, что не обоняют уж больше жертвенного курения, так как их прогоняет «начальник пергамских христиан». Коварные жрецы донесли на епископа местному императорскому наместнику, который, в свою очередь, поспешил предотвратить распространение влияния св. Антипы на еще большее количество горожан.
Епископа пытались заставить совершить жертвоприношение богам эллинов. Когда же выяснилась тщетность данного намерения, наместник обвинил Божьего служителя в волшебстве, направленном на изгнание из города его незримых «покровителей» и оставлении жителей беззащитными. Служитель же на то ответствовал:
Не имея достойного ответа, наместник воззвал к величию древних богов, указывая, что те многие столетия считались надежными спутниками прежних поколений. Он стал увещевать Антипу отказаться от нового учения, о котором до прихода Мессии не знал никто из населяющих те края людей.
Верный служитель Бога ответил, что не станет позорить старость отказом от веры в Искупителя ради бесчестной жизни. Он решительно указал властителю на его заблуждения, связанные с поклонением духам, поощряющим злочинную и любострастную жизнь, и предрек всем не отступившим от них вечные страдания в тьме ада.
После этой речи прислужники разъяренного правителя повлекли угодника к капищу Артемиды, внутри которого находился жертвенник в образе медного вола. Раскалив его, они бросили туда мученика, однако, Антипа, не ужаснувшись, сотворил знамение крестное и воззвал к Господу с благодарением за честь пострадать во имя Его Божественного Сына. Он успел произнести молитву обо всех оставшихся в мире людях, после чего, словно уснув безмятежно, предал дух в Руки Предвечного Владыки. Так взошел епископ Антипа на Небо, украшенный славным венцом страданий.
Местные христиане с честью погребли наставника в тех же местах. От честного тела епископа истекало многоцелебное мирро, излечивающее всякие людские недуги.
Кончина и канонизация святого Антипы Пергамского
Угодник Господень Антипа принял мученическую кончину около 92 г., и почитать память о епископе начали сразу же после его погребения. Упоминания о подвижническом житии священномученика значатся в греческих синаксарях IX столетия. Это древнейшие из собраний христианских наставлений первых учителей Церкви. На Руси же его имя также было известно. Упоминания о нем отражены в Остромировом и Архангельском Евангелиях, созданных в XI в.
Исследователи полагают, что до IV-V столетий рассказы о подвигах ранних христиан передавались, в основном, устно. Первой же попыткой систематизации их житий стал составленный в IV в. христианским поэтом Пруденцием сборник «О венцах мучеников». Несколько позднее римские протоколы допросов первых исповедников веры были переведены на греческий язык, вследствие чего они оказались помещенными в синаксарь.
О чём молятся Антипе Пергамскому?
Еще в греческих синаксарях, датированных IX столетием, упоминалось о том, что к угоднику отовсюду притекали богомольцы с прошениями об избавлении их от зубных страданий. А в его житии, переведенном в XII столетии на русский язык, уверялось, что он «благодать от Бога имат целити болезнь зубную».
В Прологе – древнерусском сборнике жизнеописаний угодников Божиих о свщмч. Антипе было записано следующее:
То есть уже в ту далекую пору священномученика чтили не только лишь как врачевателя, но и как усердного заступника всех его поминающих, на суде Божием.
Поскольку еще в земном житии угоднику Антипе дарована была Господом благодать изгонять лукавых бесов, к нему прибегают верующие с прошениями сохранить их от заблуждений и искушений.
Иконография
Древнейшие лики священномученика можно встретить в греческом монастыре Осиас Лукас (XI в.), в росписях обители вмц. Екатерины на Синае (XII в.) и в церкви вмч. Пантелеимона в Нерези в Македонии (XII в.) Сцены жития угодника присутствуют также на фресках обители Козий в Валахии, возведенной в XIV столетии.
Старинный образ священномученика Антипы конца XVII столетия хранится в Археологическом Кабинете Московской духовной академии. Когда-то он украшал церковь св. Харитона Исповедника в Огородниках.
Изображение угодника присутствует в мозаике южной стены знаменитого Спаса-на-Крови в Санкт-Петербурге.
В.Д. Фартусов в знаменитейшем труде «Руководство к писанию икон угодников Божиих» рекомендует иконописцам изображать этого угодника так: «типа греческаго, седой старец, волосы кудрявы, борода большая; в фелоне и омофоре; в руках хартия с надписью по подлиннику: «Владыко Господи, спаси всех надеющихся на Тя!»
Храмы в честь сщмч. Антипы
Церковь свщмч. Антипы на Колымажском дворе. Одной из загадок данного приходя является неизвестность того, почему он был воздвигнут именно в данном месте. Находится он в 450 метрах от Боровицкой башни, в той части столицы, которую в древности именовали Занеглименьем. В ту пору церковь именовали Антипьевским храмом в Чертолье.
Историки полагают, что возвели ее в 30-х годах XVI столетия. Полагают также, что еще ранее здесь возвышалась церковь в честь митрополита Московского Петра, поэтому современное строение многослойное, то есть «обросшее» за века многими постройками, пристроенными к первоначальному строению в более поздний период. Стиль строения свидетельствует о подражании зодчеству итальянцев. Со временем к нему были пристроены пределы св. Чудотворца Николая, вмц. Екатерины и Рождества Иоанна Предтечи. Данный приход упразднили в 1929 г. Здание передали ассоциации революционных художников. Впоследствии его использовали и как жилое помещение, и в качестве подсобки. Вновь освятили Антипьевскую церковь 25 февраля 2005г.
Еще один Антипьевский храм находится в Суздале. Это строение 1745 г. постройки.
Сохранилось также здание Антипьевской церкви 2-й половины XVIII столетия, выстроенное в честь угодника стараниями купцов Рыбниковых, в Вологде. Однако после закрытия церкви в 1930 г. и ее серьезного разрушения, она до сей поры еще не восстановлена.
Приделы священномученика имеются в Благовещенской Вязниковской обители, возведенной в XVII столетии, в Староладожском Никольском монастыре, в Городецкой Феодоровской обители и некоторых других приходах.
Автор Татьяна Расновская
Акафист
Молитва
Похожие статьи
Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.
Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма
Помочь храму
Добавить комментарий