Сколько раз в году празднуются именины Михаила?

     Верующие отмечают именины Михаила и чествуют труды подвижнические угодников Божиих, нареченных этим именем, в следующие даты:

24 января – прп. Михаила Клопского

3 июня – блгв. кн. Михаила Муромского

5 июня – свт. Михаила Синадского

5 июня и 11 августа – мч. Михаила Савваита, Черноризца

28 июня и 13 октября – свт. Михаила, митрополита Киевского и всея Руси

25 июля – прп. Михаила Малеина

25 августа – прпмч. Михаила Гареджийского

3 октября – блгв. кн. Михаила Черниговского

21 ноября – Архангела Михаила

5 декабря – прав. Михаила Болгарского, Воина и блгв. кн. Михаила Тверского

31 декабря – прп. Михаила Синкелла

   Также в числе новомучеников, пострадавших в богоборческий период, находится 71 подвижник с данным именем. Подвиг их чтится в день Собора новомучеников.

Прпеподобный Михаил Клопский, Новогородский юродивый

     Этому праведнику Божиему издавна дали прозвище «Клопский» — по названию обители, в которой жил он свыше четырех десятилетий и которую прославил многими своими деяниями чудесными.

     Откуда пришел он в Клопскую обитель Троицы Живоначальной, находящуюся в 15-ти верстах от Новограда, и кем были честные родители его, достоверно неизвестно. В монастыре обнаружили его предивным образом, когда один из насельников, увидел старца сего трудящимся в его келье, которую тот монах, уходя на богослужение, накрепко запер. И, все же, вернувшись, он видел воочию, что сидел в его комнатке черноризец и с усердием переписывал Книгу Деяний апостольских.

     Монах сообщил о том братии, и все поспешили в его келью, которая, как ни странно, снова оказалась запертой. Думая, что привиделся брату их бес лукавый, совершили монахи у двери кельи молебен. Дверь после того взломали, а, оказавшись внутри, увидели сидящего там старца.

     Стали спрашивать его об имени. Но тот не отвечал. Стал тогда настоятель, подумав, что образ праведника принял нечистый, кадить пришельца ладаном и крестить, тот же в ответ повел себя так, как ведут обычно себя юродивые. Повели его тогда в церковь и просили прочесть Апостол. Когда же начал произносить незнакомец слова священные, братия поразилась красоте его чтения, вызвавшее у них умиление сердечное. С той поры и остался подвижник этот в Клопской Троицкой обители, где нес послушание чтеца.

     Посетил однажды то священное место младший сын св. Димитрия Донского князь Константин. Услышав дивное чтение праведника, он приблизился к нему и, заглянув в его лицо, произнес:

     Подошли к подвижнику и настоятель с братией, и тот подтвердил, что, действительно, имя ему Михаил.

     Угодник этот был весьма аскетичным подвижником. Лишь раз в седмицу вкушал он пищу, да и то постную. Отдыхал всегда, лежа на полу земляном, и не имел никакого имущества, даже и одеяния, кроме того, чтобы было на нем. От постничества и молений многочасовых тело его, как повествует свт. Димитрий Ростовский, «уподобилось тени».

     И был молитвенником превеликим. По молитвам его забил близ обители во время трехлетней засухи источник водный, не давший погибнуть насельникам и жителям окрестных селений. А в период тяжелейших голодных лет в земле Русской по молитвам праведника не оскудевали в монастыре амбары хлебные, и кормились оттуда все нищие и голодающие, приходившие сюда даже и из Новгорода, и из иных городов.

     Много пророчествовал этот старец и о покорении Великого Новгорода князем Московским. Так, 22 января 1440 г., стал он трезвонить в колокола — собравшимся людям он объяснял, юродствуя, что родился в день тот у князя Московского сын Иван, который покорит владения Новогородские и отберет у жителей все богатства. Это пророчество сбылось в 1480 г., когда Новгород окончательно потерял самостоятельность и присоединен был кн. Иоанном III к Московскому Великому княжеству.

     В обители прожил св. Михаил 44 года до его преставления в 1452 г. Здесь же находятся честные многоцелебные его мощи, через которые подаются страждущим обильные врачевания.

     Изображают угодника этого всегда в монашеских темных одеяниях. Иногда до пояса, иногда в полный рост, обращенным в молении к Вседержителю. В руках его монашеские четки либо свиток Евангельский. Как правило, правая длань св. Михаила раскрыта в жесте праведника, означающего чуждость этого угодника всякому лукавству. Существуют его житийные образы, в клеймах которых запечатлены многие из деяний его удивительных. Иногда изображают преподобного на фоне Клопской обители, выражая тем, что является этот старец за нее предстателем пред Господним Престолом.

     Он является покровителем всяких чинов монашеских, а также и мирян, труд которых связан с чтением и душеполезным книгоизданием. Также притекают к предстательству его неимущие и обездоленные, памятуя о том, что по молитвам этого угодника никогда не оскудевали запасы в обители Клопской, снабжавшей всем необходимым братию и прихожан во времена тяжелые.

Праведный Михаил Болгарский, Воин

     Этот праведный воин жил в IX-м столетии. Происходил он из болгарского городка Потуке, в тот период управляемым царем Греческим.

     Его семейство одним из первых в Болгарии приняло христианство, и мальчик с детской поры воспитывался в Божием Страхе и любви к окружающим. С ранних лет приучили его раздавать неимущим пожертвование щедрое и навещать в лечебницах страждущих.

     В 25 лет стал св. Михаил воином, и вскоре командовал он отрядом таких же мужественных ратников, каким был и сам. В те годы Отечество его вело сражения с эфиопами и агарянами, исповедовавшими магометанство. И случилось так, что стали мусульмане одолевать христиан, да так их притом истребляли, что вынуждены были отряды царя Греческого бежать с поля ратного в горы.

     Видя это, прослезился молодой командир христиан и, упав на колени, стал возносить моления Владыке Небесному о посрамлении хулителей Веры Христовой. Затем он с отрядом своим вновь устремился в гущу полков магометанских…

     Не удалось бы святому воину одержать в том сражении победу, если бы Всесильный Создатель не помог ему. В те минуты обрушилась на магометан стихия небесная: поражали их стрелы молний огненных и потоки дождевые не давали двигаться их ратным коням. Господь даровал в том сражении победу небольшому отряду славных православных воинов, которые поспешили в благодарность тут же принести Ему славословие.

     Распустив товарищей, возвращался угодник Божий Михаил в дом свой, но по дороге остановился на ночлег у находящегося на пути озера. Жители близлежащих селений предостерегли его, чтобы к воде он не приближался, поскольку живет там чудовище, под ночным покровом выходящее порой на берег и поглощающее скот и путников.

     У Михаила был отважный слуга, который, завидев, что от недоброго того озера исходит дым костра, поспешил посмотреть, в чем дело, а, вернувшись, рассказал господину, что костер развела некая девица, предназначенная чудовищу в жертву. Услышав о том, поспешил св. Михаил ей на выручку.

     Долго коленопреклоненно возносил он моления Господу, прося и на этот раз даровать ему победу над приспешником лукавого. И как только поднялся он, встрепенулись воды озерные, и на поверхность вышло из глубины трехголовое чудище. С молитвою и Именем Божиим бросился на него юноша, и мечом своим острым отрубил с размаху все три головы змеиные. Но и чудище успело ударить хвостом доблестного ратника и успело нанести ему рану, от которой потерял тот сознание.

     Через некоторый период воин пришел в себя и был встречен жителями той местности с почестями. Господь удостоил его свершить тот же подвиг, каким прославил он и доблестнейшего из ратников – св. Георгия Победоносца.

     Святой вернулся домой, где и жил до кончины. А по отшествии в Небесные Чертоги на его усыпальнице стали происходить дивные врачевания всяких людских недугов.

     На образах изображают угодника этого всегда в доспехах ратника, с копьем в руках и свитком Евангельским.

     Встречаются его образы совместные с Архистратигом Михаилом, покровительствующим угоднику при жизни. Есть также образы, запечатлевшие его побоище с чудовищем, некоторые из которых подобны по композиции изображению схожего подвига св. Георгия Победоносца.

     Св. Михаил Болгарский является предстателем пред Престолом Вседержителя за всех воинов православных, а также заступником всех притесняемых и обижаемых, взывающих к нему о защите.

Преподобный Михаил Синкелл

     Этот благочестивый праведник родом был из Иерусалима. Родители позаботились о том, чтобы получил он превосходное образование, и потому в пору отрочества и юности познал он многие науки. Он знаком был с трудами богословов и авторов христианских, и это побудило его с юношеской поры посвятить себя жизни иноческой. А со временем удостоен был он за мудрость свою и многие добродетели пресвитерского сана.

     Патриарх Иерусалимский возвел его на пост синкелла – управляющего делами Церкви. Синкеллы всегда находились при Патриархе, и часто воспринимались как их приемники.

     В ту пору управлял Державой царь Лев Армянин, поддерживающий иконоборчество. Патриарх отправил к нему св. Михаила, чтобы тот удержал его от притеснений почитателей святых ликов и от нападок на Истинную Церковь. Однако синкеллу это не удалось: он был подвергнут истязаниям и помещен в заточение.

     После царя Льва престол перешел к царю Феофилу – еще большему ревнителю иконоборчества. Преподобный Михаил вновь был подвергнут истязаниям, а ближайших его учеников свв. Феодора и Феофана заклеймили печатями, изображающими на лицах их слова ругательные.

     Священнослужители же, не убоявшись истязаний, продолжали исповедовать почитание святых образов и защищать чистоту Учения Православного.

     Преподобного Михаила содержали сначала закованным в темнице царской, а потом отправили его в дальнюю Павсиадскую обитель. Там здоровье старца надломилось, но дух его оставался неколеблемым.

     Господь позволил Своему служителю увидеть времена вновь воскресшего благочестия. По кончине нечестивого Феофила воцарилась на престоле державном супруга его – благочестивая Феодора, которая не только возвратила из ссылок всех церковнослужителей и вернула им прежние кафедры, но за перенесенные мужественным старцем муки предложила ему высочайшую должность – Патриарха Константинопольского.

     Однако преподобный не был честолюбив. И силы телесные его были надломлены пытками. Потому от высочайшего того предложения он отказался, так и оставшись синкеллом до конца жития его.

     Угодник этот изображается всегда в священническом облачении, держащим в руках лик Божией Матери, указывающий на подвиг его борьбы с гонителями икон. Часто в цветах его одеяния присутствуют алые оттенки, напоминающие о многих претерпеваемых их за чистоту веры истязаниях.

     Распространены также совместные изображения подвижника с его учениками, царицею Феодорой и некоторыми иными праведниками, исповедавшими почитание святых ликов в период иконоборческой ереси.

     Подвижника этого считают покровителем всех гонимых за чистоту Православия и всех борцов против ересей. К нему обращаются с прошениями о предотвращении расколов внутрицерковных.

Преподобномученик Михаил Савваит, Черноризец

     Этот угодник происходил из благочестивого семейства эдесских христиан. По кончине же своих близких он, раздав имение, отправился в Землю Святую, поклониться местам священным. А поскольку возвращаться ему было некуда, и на родине не осталось у него родных, остался юноша этот близ святого Иерусалима, в ту пору занятого мусульманами, и принял постриг иноческий в обители прп. Саввы Освященного.

     Как-то раз отправил наставник его в город продавать монастырские изделия – искусно созданные сосуды. На базаре, увидев мастерски выполненную посуду, остановил его евнух правительницы Сеиды и приказал следовать за ним к царице.

     Едва увидела Сеида прекрасного ликом юношу, как возгорелась в нечестивом ее сердце страсть блудная, и стала она всякими посулами пытаться оставить инока Михаила при себе. Видя, что он слишком худ от потщения, она сулила ему лучшие вина и яства, и обещала приставить к юноше лучших лекарей. Праведник же отвечал на то:

     Однако нечестивая царица не отступала. Подобно супруге библейского Патифара, искушающей св. Иосифа Прекрасного, она старалась всячески склонить молодого монаха к грехопадению. Видя же, что все усилия ее бесплодны, велела Сеида бить его палицами, а затем отправила, связанного, к царю, обвинив юношу в хулении магометанской веры.

     Царь, в ту пору находившийся за пределами городскими, призвал к себе инока и предложил ему принять мусульманство. Он даже предлагал одарить юношу сокровищами драгоценными и сделать его своим царедворцем, однако св. Михаил, отказавшись от посулов царских, с кротостью просил:

     Повелел тогда нечестивый царь подать св. Михаилу чашу, исполненную отравленным питием. Но яд не повредил угоднику Божию по слову апостольскому:

     Разгневанный правитель повелел тогда отсечь несгибаемому служителю Христову главу, что и было исполнено вскорости его воинами.

     Насельники Лавры прп. Саввы забрали тело мученика из Иерусалима и погребли его с преподобными отцами в обители.

     Произошли события эти в IX-м столетии.

     На иконах изображают этого славного инока в образе красивого ликом юноши, в одеяниях алого и изумрудного цветов – символов принятых им страданий ради Жизни Вечной. В руках его либо свиток Писания, либо четки монашеские.

     Встречаются и ростовые образы праведника. На заднем плане композиции часто изображают обитель прп. Саввы, в которой нес этот угодник труды подвижничества. Иногда в верхнем сегменте икон помещают облик Искупителя, благословляющего преданного Ему инока.

     Этому преподобномученику, ценившему добродетель целомудрия превыше жизни земной, возносят моления о вспоможении в борьбе с блудной страстью. Также он покровительствует всем стремящимся укротить в себе чревоугодие, поскольку при жизни был он усердным постником.

Благоверный князь Михаил Тверской

     Этому угоднику Божиему выпало на долю жить в тяжелейшее для Руси время ордынского ига, усугубляемого еще и междоусобными княжескими бранями.

     Был этот князь, родившийся в 1272 г., племянником св. Александра Невского. Отца своего не дано было ему знать, поскольку появился на свет он после безвременной гибели родителя, почившего от недуга, одолевшего его по пути из Орды.

     Благочестивая мать его, княгиня Ксения, воспитала сына в Божием Страхе. Трудами подвижничества с малых лет усмирял он плоть свою, а, когда вошел князь в возраст и стал управлять делами, спешил к нему всякий нищий и обиженный, зная, что при дворе княжеском непременно найдет утешение.

     8 ноября 1294 г. обвенчали князя с ростовской княжной Анной.

     В 1304 г. скончался великий князь Андрей, и по закону престол великокняжеский перейти должен был к Михаилу, однако оспаривать этот титул стал его двоюродный племянник кн. Юрий Московский. С той поры начались между правителями этими распри и усобицы, много раз сталкивая их в сражениях ратных.

     В 1313 г. в Орде воссел хан Узбек, которого коварный кн. Юрий сумел склонить на свою сторону, взяв в супруги его сестру Кончаку. Узбек передал ярлык великокняжеский своему зятю, и, нужно отметить, что св. Михаил Тверской принял ту новость с кротостию, отправив сопернику своему грамоту:

    Но племянник не хотел примириться с родственником – ему теперь пожелалось присоединить к владениям своим и тверские пределы.

     Кровавое сражение произошло между полками московскими и тверскими в 1317 г. Святой князь, благодаря заступничеству Богоматери и помощи Архангела Михаила, разбил полки неприятеля, обратив в бегство кн. Юрия и помогавших ему татар, а княжна Кончака с боярами были пленены.

     Вскоре вызвали угодника в Орду. Бежавшие с поля бранного татары и кн. Юрий обвиняли праведника в непокорстве хану и в отказе уплаты дани. Пришлось подвижнику ехать на судилище, опасаясь, что, если он того не сделает, Узбек двинет полчища на земли Тверские.

     Нечестивые судьи оклеветали праведного князя и осудили его на казнь. Много мучений пришлось вытерпеть в ту пору страдальцу, укреплявшему себя пением псалмов Давидовых, которые сызмальства приучен был святою своею матерью петь по ночам. И еще утешало его, что судил Господь претерпеть ему те же поругания, кои претерпел и Сын Его, оклеветанный иудеями и мучимый нечестивыми воинами римскими.

     О дате кончины своей князь был уведомлен в видении сонном. Произошло это 22 ноября 1318 г., когда ворвавшаяся в шатер княжеский толпа накинулась на страдальца, и один из напавших вырезал из груди подвижника боголюбивое его сердце.

     Честное тело князя повезли на родину. Всю дорогу дивные явления происходили над мощами его: то осенял тело угодника столп света огненного, то облака лучезарные сходились и расходились над ним, то снисходили вдруг с небес светлые всадники и кружились над телегою, везущей тело угодника Божиего Михаила. Происходили и дивные случаи излечения.

     Впоследствии чудесные врачевания подавались от мощей подвижника многим притекающим к его гробнице. А в 1655 г. предстательство праведника избавило Тверь от поветрия морового. С той поры, вплоть до событий революционных, совершали тверичане Крестный ход с мощами кн. Михаила в воспоминание дивного его заступления.

     Изображают князя либо в доспехах ратника, либо в дорогих княжеских одеяниях. Обычно в красных тонов мантии, украшенной золотыми цветами-узорами его добродетелей. В руках благоверного Крест и Писание, указующие на его боголюбие и исповедничество. Иногда держит он меч, напоминающих о множестве ратных его побед.

     Лики угодника этого встречаются и поясные, и ростовые, запечатлевшие его в предстательстве молитвенном. Часто в верхнем сегменте подобных ликов помещен образ Искупителя, от которого на служителя Его изливается лучезарный поток Благодати. Нередки изображения князя с супругою его – благоверною княгинею Анной Кашинской. Есть даже более поздние его иконы, отображающие сцену расставания князя с сыновьями и супругой.

     К князю-мученику притекают с прошениями о помощи во всякой брани – и духовной, и плотской. К нему обращаются за защитой несправедливо пострадавшие от наветов, от злобных наговоров клеветников и неправедно осужденные. Предстательства его ищут притесняемые и страдающие от произвола неблагочестивых чиновников.

     К нему взывают те, кто страдает от уныния.

     Св. Михаил Тверской покровительствует также всякому миротворчеству и тем, кто делает все возможное для примирения враждующих.

Автор Татьяна Расновская