Коневский монастырь на Ладожском озере

Возвышенность, на которой находится Коневский монастырь, называют Святой горой – как Афон, где несколько лет жил основатель обители. А еще именуют Коневец вторым Валаамом, по тесной связи между двумя обителями.

История Коневского монастыря

Она началась с 1393 г., когда на остров пришел монах по имени Арсений. О жизни его до монашества не известно почти ничего, разве то, что родился Арсений (это имя иноческое, мирское история не сохранила) в Великом Новгороде, монахом стал в монастыре Рождества Богородицы, что на Лисьей горке. Житие святого рассказывает, что подвизался он на месте пострига примерно лет десять, после чего, благословившись у настоятеля, ушел на Афон. Здесь он нес разные послушания, среди которых было изготовление медной посуды для монастырей Святой Горы. А через три года решил Арсению вернуться домой. Духоносный игумен, благословляя его на путь, предсказал, что Господь создаст руками подвижника монастырь Рождества Богородицы на Русской земле.

Конь-остров

К нему, по благословению Новгородского архиерея ища места для новой обители, Арсений причалил, плавая по Ладожскому озеру. Место показалось ему удобным для монашеского жительства, однако, недостаточно уединенным – только около 7 км от берега. Несколько раз пытался он двинуться вглубь Ладоги, к островам, более уединенным – но всякий раз внезапная буря возвращала его к Коневцу. Тогда святой познал, что на водворение именно здесь есть воля Божия.

Первым делом подвижника стало освящение этого места, издавна оскверненного языческими обрядами: был здесь камень похожий на череп коня (он, собственно, дал имя острову). Его местные карелы почитали, здесь приносили жертвы бесам, что населяли это место. Говорят, после первого молебна, устрашенные именем Божиим, бесы покинули остров: местные жители видели огромную стаю черных птиц, улетавших из этого места.

Первые годы

Место расположения обители менялось несколько раз:

• первоначально Арсений поселился на возвышенности, среди леса;
• когда к нему стали приходить ученики, ему показалось удобным расположить кельи близ берега; именно здесь появился первый храм, Рождества Богородицы – скромный, деревянный;
• однако в 1421 г. неожиданное наводнение затопило монастырь – тогда монахи переселились вглубь острова, где появилась еще одна церковь того же посвящения; именно здесь Коневский находится до наших дней.

Спустя еще более чем 20 лет, 12 июня 1447 г., преподобный основатель, 54 года проживший на Коневце, мирно преставился ко Господу, оставив братии святыни – принесенную с Афона икону Матери Божией и свои мощи, от которых уже с первых лет по кончине начались многочисленные чудеса.

Времена испытаний

С конца XVI в. эти земли стали спорными между Россией и Швецией, переходя из рук в руки. Монахи не раз страдали от военных конфликтов:

• в 1577 (по другим же данным – в 1581) г. Коневец первый раз разорили шведы, так что иноки вынуждены были уйти с острова в Новгород, унося чудотворную икону; а вот мощи святого, похороненные под папертью церкви, монахи оставили на острове, веруя, что однажды его молитвами обитель возродится; действительно, с 1595 г. Ладога по договору отошла России, монахи вернулись к родным стенам – но ненадолго;
• в 1610 последовал еще один захват монастыря, снова шведскими отрядами; теперь запустение продлилось дольше, более 100 лет – именно на этот срок Россия, подписавшая перемирие со Швецией, утратила многие земли Новгорода и Прибалтики, включая острова на Ладоге.

Лишь в 1718 г., после успешных военных действий в Прибалтике, когда России удалось вернуть острова Ладоги, Петр I подписывает указ о восстановлении обители – сначала как приписной к Деревяницкому монастырю Новгорода, где нашли приют иноки с Коневца. А через несколько десятилетий она начинает уже вполне самостоятельное существование.

От возрождения к расцвету

Обитель, где к концу XVIII в. подвизались не более 7 иноков, непросто пережила правление Екатерины II, утеснявшей монашество. Например, Коневецкий стал так называемым «заштатным», то есть должен был добывать себе средства самостоятельно, без поддержки государства. Многие подобные монастыри тогда попросту закрывались. Коневский же – выжил. Более того: духовно укрепился:

• здесь появились скиты, а также монахи, подвизавшиеся уединенно: отшельники;
• с рубежа XVIII-XIX вв. несколько из таких подвижников становятся известны как старцы-духовники; таковы прпп. Зосима Верховский (его считают возможным прототипом старца-инока из романа Ф.М.Достоевского «Братья Карамазовы»), Василиск Сибирский (по месту его последующих подвигов), а также иеромонах Сильвестр, к духовным дарованиям еще имевший талант архитектора: он спроектировал новый каменный собор.

Наконец, большой радостью для пока немногочисленной братии стало в 1799 г. возвращение Коневецкой иконы Богородицы, почти 200 пребывавшей в Новгороде.

А там наступили времена более отрадные: к обители неплохо относились Александр I, Александр II, другие государи. Скоро Коневец стал также местом паломничества интеллигенции: здесь побывали писатели Н.С.Лесков и И.С.Шмелев, поэт Ф.И.Тютчев, знаменитый химик Д.И.Менделеев.

Увеличивалось также число насельников: к 1869 г. их уже более ста.

Монашеская жизнь

Обитель славилась строгостью жизни насельников, но также – разумностью духовных руководителей, ведших братию «царским путем» без чрезмерных строгостей, или особых послаблений. Например, все, монахи, послушники, трудники, много трудились на разных послушаниях с утра до вечера, однако, каждый час такой работы полагался перерыв на отдых и молитву, чтобы не перегрузить работающих, дабы они не забыли, что трудятся не ради труда, а для своего спасения. Простой, очень скромной была обстановка келий, такой же – трапеза, во время которой всегда читались жития святых. С 9 вечера уже закрывались врата, а братии запрещалось ходить по кельям, беседовать. С 4 ч. утра уже начинались службы нового дня, после которых насельники отправлялись на послушания. Так, тих, сосредоточенно, неспешно текла жизнь уединенной обители.

«Разобщение с Россией»

Именно так видели сложившуюся обстановку монахи после революции 1917 г., когда острова Ладоги отошли к получившей независимость Финляндии. С тех пор снова наступили смутные времена:

• до советско-финской войны 1939-40 гг. на острове размещался финский гарнизон, но иноческая жизнь продолжалась;
• но с 1940 г. братии все же пришлось покинуть остров, уехать в Финляндию; на короткое время, с 1941 по 1944 гг. части братии удалось вернуться на остров – но затем его пришлось покинуть вместе с финской армией, когда территория отошла к СССР; с 1956 г. последние иноки Коневца присоединились к образованному в Финляндии монастырю Новый Валаам, основанному ушедшими от гонений иноками.

Ну а остров опять заняли военные – теперь советские. Так продолжалось до 1991 г.

Снова возрождение

Более чем через 50 лет после того, как с острова уехал последний монах, здесь снова зазвучали молитвы: с 1991 г. запустевший остров, остатки зданий были возвращены Церкви.

Архитектура монастыря

Все восстанавливаемые сейчас постройки относятся к XIX-XX вв.: храмы более раннего времени погибли во время нападений шведов 1577 и 1610 гг.  Но эти святыни также сильно пострадали за годы запустения, так что внутреннее убранство церквей практически воссоздается заново.

Храмы и часовни

Сейчас соборный храм, посвященный Рождеству Богородицы, полностью отреставрирован. Его нынешнее здание относится к началу XIX в. Именно его на основе типового проекта архитектора С.Г.Иванова проектировал старец-подвижник Сильвестр. Кроме этой церкви, действуют еще две:

• свт. Николая Мирликийского (1815 г.); он находится в юго-восточной части монастыря;
• прп. Арсения Коневского (1849 г.); только 2 года назад завершилась реставрация этой небольшой церкви, которая находится в северо-восточной башне.

Кроме того, есть часовни:

• Успенская, деревянная (1899 г.), на месте молитвенного уединения прп. Арсения;
• свт. Николая Чудотворца (1815 г.), на берегу Ладоги;
• так называемая «Явленная», на горе, где первоначально жил прп. Арсений; название связано с явлением здесь Пречистой Девы старцу Иоакиму, когда, во время отлучки настоятеля, часть братии, малодушествуя от многих лишений, скорбей, решили уйти. Тогда Матерь Божия сказала о. Иоакиму: «Не скорби, старче, но скажи братии, чтобы не расходилась с сего места, ибо вскоре будет к вам слуга мой Арсений со всем потребным».

«Явленная» сохранилась за советские годы, так как военные перенесли ее к причалу, чтобы использовать как… пропускной пункт! Тем не менее, деревянное здание 1740 г. не погибло, а с возрождением обители стоит на прежнем месте.

Скит

Он посвящен Коневской иконе Богородицы, находится же на берегу Ладоги, где первоначально возник монастырь. К настоящему времени здесь завершена реставрация храма.

Недалеко есть также другой скит, Казанской иконы Богородицы, где ранее было хозяйство братии, жили насельники, желавшие большего уединения. Однако, к настоящему времени этот скит еще не восстановлен.

Достопримечательности монастыря

Как многие острова Ладожского озера, остров – не только место молитвы, но еще уникальный природный объект, место, связанное с историческими событиями.

Остров Коневец

Особенность его – уединенность от мира. Один из паломников XIX в. писал, что Коневец «не изобилует вещественными благами, но отдаленность его от мирских селений, его пустынные красоты успокаивают сердце, говорят о величии Творца, возбуждают дух молитвы, вещают о Вечности». Остров примерно на 80% зарос лесом. Здесь водятся зайцы, белки, лисы, зимой по льду заходят волки. Насельники говорят, что здесь совсем нет ядовитых змей.

Конь-камень

Этот, как говорят монахи, «памятник народным суевериям» весом до 750 т до настоящего времени тоже находится на Коневце. Паломники приходят поклониться месту молитв прп. Арсения. На вершине камня сейчас – часовня, куда ведет лестница.

Змеиная гора

Она получила своей название по извилистому рельефу. Сюда приходят помолиться на месте подвижничества старцев Зосимы, Василиска и Сильвестра.

Причал Ладожского озера

С начала 2000-х гг. он заменил прежний, известный паломникам XIX в. Здесь всякий приезжающий может увидеть также памятник основателю обители.

Святые и святыни монастыря

Сейчас это икона Богородицы Коневской и мощи его основателя.

Коневская святыня

Особенность образа, который прп. Арсений привез с Афона – то, что Христос на руках Пречистой написан имеющим на руках белого голубя, как бы играющим с ним.

Коневская (на Афоне ее называли также Акафистной) имеет также изображение на другой стороне – это Нерукотворный Образ Христа. Подлинная святыня прп. Арсения была спасена иноками от поругания в советские годы – ее увезли в Финляндию, где она до настоящего времени находится при монастыре Новый Валаам. Там же создана копия для возрожденного Коневецкого – она сейчас также считается чудотворной.

Прп. Арсений Коневский

Его мощи несколько столетий почивали под спудом, а обретены – когда территория эта принадлежала Финляндии. Сейчас они – в соборном храме. Вот как трогательно пишет об них одна из паломниц, Елена Максимова, побывавшая у святыни (2004 г.):

Подворье Коневского монастыря

На сегодняшний день их два:

• в Петербурге, существовавшее с начала XIX в.; желание иметь подворье Коневского высказали сами жители города, потрясенные чудесами от иконы Богородицы, некоторое время пребывавшей в городе; сейчас подворье снова действует; здесь есть чудотворный список образа, а также икона прп. Арсения с частицей его мощей; на подворье также действует паломническая служба, помогающая верующим посетить саму обитель;
• так называемое «во Владимировской бухте», которое находится на берегу озера; здесь паломники ожидают катеров, а также молятся в домовом храме; при нем, построенном сравнительно недавно, сложился дружный приход.

Говорят, еще прп. Арсений велел братии принимать богомольцев, приезжающих на уединенный остров. Сюда едут, неся свои духовные немощи прп. Арсению и опытным духовникам из братии, отправляются, чтобы прикоснуться к истории, увидеть нетронутую природу… У каждого посетителя Коневца – своя история, как у каждого человека своя дорога к Богу.

Автор Наталья Сазонова