Кинешемский погост: старинная церковь Николая Чудотворца возрождается

Кинешемский погост. Церковь Николая Чудотворца. Общий вид

Для местных жителей это место многие годы было просто «Никола». Хотя церковь здесь не действовала, ее продолжали помнить. А вот теперь – возродили.

История строительства

Существует устойчивое местное предание, что еще в начале XIV в. был здесь монастырь. Вроде бы поэтому местное озеро издревле именуют Монастырским. Называют местные жители даже имя основателя обители, которое встречается в древних Святцах – прп. Михаил Верижник (из этого прозвания понятен подвиг святого, связанный с ношением вериг – цепей и иных «тяжестей» – на теле).

Именно таким образом историки понимали долгое время эти слова из Святцев XVII в., где говорится:

Однако, большинство современных ученых с преданием не согласны. Они считают:

• что, упоминая «святого Николу, иже на Клязьме реце», Святцы не имеют ввиду Кинешемский погост, так как в XVII в. он не был «государевой волостью», а принадлежал частным владельцам – боярам Ромодановским, позже – Мстиславским;
• что храмов свт. Николая было очень много, соответственно, может иметься ввиду другой храм святителя, близ которого прп. Михаил мог проживать, удалившись из обители на уединенную жизнь;
• что прп. Михаил действительно мог основать обитель, но не здесь, а в районе, где теперь находится деревня Пустынка (сейчас – Ковровский район Владимирской области): именно здесь до революции был известен монастырь Михайлова Пустынь.

Что же касается села Кинешемский погост, то оно впервые упоминается в 1 пол. XVII в. Тогда здесь – более 100 крестьянских дворов и деревянная церковь свт. Николая, вероятно, так называемая «летняя», то есть не имевшая печей.

А в камне Никольский начали отстраивать с 1807 г., но окончить строительство смогли только к 1821, когда Никольский был освящен. Спустя еще почти 30 лет на средства прихода устроили новую колокольню.

Архитектура

Имя архитектора церкви история не сохранила.

Храм – достаточно традиционен для своего времени:

• основной объем в виде «четверика», где был престол свт. Николая (по сохранившимся документам, эта часть здания не отапливалась);
• трапезная часть, где был «теплый», с печами, придел Рождества Христова (таково было посвящение еще одной деревянной кинешемской церкви, которая к XIX в. за ветхостью была разобрана);
• колокольня.

Святыня

На приходе особо чтился образ свт. Николая Можайского «с житием». Предание говорило, что в XVII в. его обрели на ветвях дерева, и именно на этом месте позже появилась первая, деревянная церковь, посвященная святителю.

Резное изображение святого Николая Чудотворца

Причт и приход

О приходской жизни и служителях храма сохранились как архивные данные, так и свидетельства современников. По-видимому, приход (в него входили, кроме самого села, 7 деревень с почти 600 жителями) был достаточно крепким, дружным и благочестивым. Об этом говорит, например, то, что иереи служили здесь подолгу.

• сооружение каменного храма связано с именем служившего здесь с начала XIX в. иерея Симеона Силецкого; он был настоятелем 35 лет;
• в 1836 г. Кинешемский погост стал первым местом служения иерея Стефана Лаврова, который возглавлял приход 45 лет;
• а по его уходе на покой на его место заступил сын, священник Иоанн, служивший до 1903 г.

На приходе рано начали учить грамоте. Известно, например, имя, много десятилетий служившего здесь пономаря, Никифора Абрамова, который учил азбуке местных детей. А с конца XIX в. здесь открылась полноценная приходская школа. Причем, хотя обучение здесь было платным (правда, цена была невысока, около 1-2 р. в год, смотря по финансовым возможностям родителей), учеников на 1897 г. было уже 43, тогда как в местной бесплатной школе, устроенной земством, обучалось только 14 детей.

Когда был разрушен

По воспоминаниям старожилов, богослужения здесь продолжались до 1930 г., когда скончался последний священник, а нового, ввиду массовых арестов служителей Церкви, епархия так и не назначила. Жители села вспоминают, что по крайней мере до 1950 г. храм, однако, никто не разорял.

Интерьер трапезной, вид на юго-восточный угол помещения. Фотограф: Олег Щёлоков

Местный колхоз его помещение не использовал, вандалы – побаивались кладбищенского сторожа, который вопреки всем обстоятельствам продолжал следить за святыней. После его смерти Никольский начали разворовывать. Здание постепенно разрушалось, однако, к началу 2000-х гг. было еще достаточно крепким и подлежащим ремонту.

Планы на восстановление и их реализация

Известно, что в 2006 г. возникла идея сделать храм подворьем одного из монастырей – ведь теперь он находится достаточно уединенно, села рядом больше нет. Но по соседству – Серапионова пустынь, подворье Казанского мужского монашеского скита, что в урочище Акишино. Именно ее настоятель вместе с иноками, послушниками очистил кровлю от разросшихся там деревьев, насколько возможно – привел в порядок внутреннее убранство и даже служил здесь литургию на праздник Святой Троицы.

Остатки северного крылечка

Впоследствии, однако, дело возрождения святыни остановилось – пока к нему не подключились неравнодушные жители. Ведь при храме остается кладбище – некогда приходское, на все 7 деревень, а значит – приезжают на могилы родственники.

Вот что рассказывал корреспонденту вязниковской газеты «Маяк» один из них, Лев Горячев, житель столицы, но выходец из этих мест:

Современное состояние

На фото 2020 г. видно, что уже к этому времени были побелены стены изнутри и снаружи, но иконостас в основной части храма, где идут службы, пока не был установлен. Тогда же жители просили епархию назначить постоянного священника – однако на интернет-странице Вязниковского благочиния, к которому относится возрождаемый Никольский, Кинешемского прихода на сегодняшний день нет. Между тем, у неравнодушных местных жителей – в планах не только отреставрировать колокольню, но и открыть в трапезной части музей, экспозиция которого расскажет об истории этих мест.

Храм после капитального ремонта

Что дает надежду на то, что однажды возродится не только храм, но и село? Да хотя бы то, что, хотя за церковью невозможно следить на постоянной основе (ближайшая деревня отстоит на несколько километров!), здесь совсем нет актов вандализма или хотя бы воровства стройматериалов. Этому удивляются и приезжие, и рабочие на стройке. Все-таки после лет безбожия что-то изменилось.

Наталья Сазонова