Главная
Первая икона Дмитрия Донского

Первая икона Дмитрия Донского

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Первая икона Дмитрия Донского была написана в XX веке на канонизацию. Святым князь признан сравнительно недавно, в 1988 году.

Икона Дмитрия Донского в изобразительном искусстве 20 апреля

Икона Дмитрия Донского. Реставрационно-иконописная мастерская Данилова монастыря (руководитель И.В. Ватагина). Москва. 1988 год. Написана на канонизацию

Для советских людей — он герой сражения на Куликовом поле. Он первым развеял миф о непобедимости ордынского воинства и передал московский престол по наследству своему сыну Василию без получения ярлыка на княжение.

Содержание

День Памяти

Память святого полководца Церковь совершает 1 июня — в день его кончины. С 2016 г. эта дата является общим днем памяти благоверных князей-супругов Димитрия Иоанновича и Евдокии Димитриевны (в монашестве Ефросинии). Это постановление было утверждено 13 июля 2015 г. Священным Синодом РПЦ.

Как Дмитрий Донской Мамая одолел и стал святым спустя 600 лет

Краткое житие

Будущий святой родился в Москве 12 октября 1350 года. Отцом его был Иоанн Иоаннович Красный. Из-за ранней кончины отца и старшего брата на московский престол Димитрий взошел уже в 1359 г., когда ему было всего 9 лет. Регентом при нем стал прославленный впоследствии в лике святых митрополит Алексий.

Интересный факт

Митрополита Алексия уже при жизни почитали как чудотворца. Хан Джанибек однажды попросил прислать святителя в Орду, чтобы исцелить ослепшую царицу Тайдулу. Перед отъездом митрополит совершил молебен в Успенском соборе, во время которого, как свидетельствует летопись, «свеча зажглась сама собой». Часть этой свечимитрополит взял с собой.

Он зажег ее в ханском шатре, прочел молитву и окропил Тайдулу святой водой. Царица прозрела, и с той поры Алексий пользовался поддержкой влиятельных ханш.

С особым старанием постигал взрослеющий князь ратную науку. Он ежедневно ездил верхом, стрелял из лука и практиковался в рукопашном бое. Со временем он стал настоящим богатырем.

К тому же он оказался мудрым политиком. Даже женился он во благо государства. Его избранницей стала юная княжна Евдокия, дочь враждовавшего с Москвой правителя Суздаля. В этом браке родилось 12 детей.

Золотая Орда в середине XIV века уже не была таким сплоченным и организованным государством как во времена Чингиз-хана. Потомки его жестоко враждовали друг с другом за право восседать на ханской кошме, и Димитрий Иоаннович хорошо понимал, что если объединиться с другими русскими правителями, то вполне можно противостоять монголам.

Он сделал к этому первый шаг: созвал в 1374 г. в Переславль-Залесский всех князей на съезд, на которомбыло решено не подчиняться ханскому ставленнику Михаилу Тверскому, а объединяться вокруг московского князя, создавая общее войско.

Дмитрий Донской

К битве с Ордой готовились обстоятельно. Ордынская рать состояла не только из кочевников. К ней присоединились генуэзская пехота, черкесская конница и заключивший с ханом союз литовский князь. Чтобы одолеть 150-тысячное неприятельское войско русским непременно нужна была духовная поддержка.

Сергий Радонежкий

И тогда Димитрий обратился за благословением к«игумену Земли Русской» прп. Сергию Радонежскому, которого уж при жизни почитали в народе как великого подвижника и угодника Божьего. Преподобный благословил русских воинов и послал вместе с Димитрием двух своих схимников – Александра Пересвета и Андрея Ослабю.

Вот что писал об этом событии ученик преподобного Сергия и первый его биограф Епифаний Премудрый:

«Известно стало, что Божиим попущением за грехи наши ордынский князь Мамай собрал силу великую, всю орду безбожных татар, и идет на Русскую землю; и были все люди страхом великим охвачены. Князем же великим, скипетр Русской земли державшим, был тоща прославленный и непобедимый великий Дмитрий.

Он пришел к святому Сергию, потому что великую веру имел в старца, и спросил его, прикажет ли святой ему против безбожных выступить: ведь он знал, что Сергий — муж добродетельный и даром пророческим обладает. Святой же, когда услышал об этом от великого князя, благословил его, молитвой вооружил и сказал:

«Следует тебе, господин, заботиться о порученном тебе Богом славном христианском стаде. Иди против безбожных, и если Бог поможет тебе, ты победишь и невредимым в свое Отечество с великой честью вернешься».

Великий же князь ответил: «Если мне Бог поможет, отче, поставлю монастырь в честь пречистой Богоматери». И, сказав это и получив благословение, ушел из монастыря и быстро отправился в путь».

Кем были монахи?

Начальник Кавказского Свято-Троицкого подворья Валаамского монастыря схиигумен Гавриил (Виноградов-Лакербая) поясняет:

«Мы все хорошо знаем, что на Куликово поле прп. Сергий отправил с князем Димитрием Донским двух схимников. Кто были эти схимники? Это были воеводы, которых сегодня мы бы назвали генералами. То есть это были опытные воины, которые к тому времени уже были монахами. То есть они, отслужив свою службу, пришли в монастырь. Вероятно, участвуя в боевых действиях, им приходилось убивать, и они пришли в обитель замаливать грехи – те невольные убийства, которые приходилось совершать, защищая Родину».

Решающее сражение состоялось в день Рождества Пресвятой Богородицы – 8 (21) сентября 1380 года. Исход битвы решил засадный полк, вступивший в битву в тот момент, когда ордынцы и их союзники совсем обессилели. Князь Димитрий участвовал в сражении в доспехах простого ратника и был тяжело ранен.Его нашли без сознания, заваленным упавшим деревом.

После сражения князь прожил еще 9 лет, и скончался 19 мая (1 июня) 1389 года. Его мощи покоятся в Архангельском соборе Московского Кремля.

Когда и почему назвали «Донским»?

Донским его прозвали по названию реки Дон, на правом берегу которой у впадения в нее реки Непрядвы 8 сентября 1380 года состоялась знаменитая Куликовская битва.

В 1560 г. в «Степенной книге царского родословия» князь Димитрий впервые назван Донским.

Интересный факт

Недалеко от Куликова поля есть святой источник, который именуют в народе «Прощеный колодец». По Преданию, он образовался от удара молнии во время грозы. Считается, что здесь после сражения омывали свои раны русские воины и здесь же они прощались с павшими. Это место известно многими дивными исцелениями.

Как изображают

Художники

К теме героического сражения на Куликовом поле обращались многие отечественные живописцы.

Илья Глазунов

В 1962 г. художник приступил к написанию ряда полотен, объединенных темой Куликовскогосражения. Эта работа продолжалась 30 лет.

Илья Глазунов. Канун. Сергий Радонежский и Дмитрий Донской перед Куликовской битвой. Из цикла «Поле Куликово». Вариант-повторение. 2004

Картина «Князь Дмитрий». Художник изображает Димитрия Иоанновича перед боем. Лик князя спокоен, выражает уверенность.Однако багряный цвет плаща и острые копья за спиной передают общую тревожность сюжета композиции. Высокую миссию русских воинов образно подчеркивает выбранный мастером фон полотна, представляющий собойоблачное голубое небо, символизирующее чистоту и благородство цели сражающихся за свободу Отечества.

«Нашли князя Дмитрия»

Еще одно полотно из цикла «Куликово поле». Сюжет картины основан на событиях, произошедших после сражения, когда среди павших воинов нашли раненого князя.

Сам художник поясняет, что в своих творениях стремился

«передать только жизненную достоверность, истинность происходящего, чтобы еще раз наш современник прикоснулся к великому прошлому Родины, с новой силой почувствовал бы неразрывную связь времен, связь поколений, свою сопричастность к событиям давно минувших эпох».

Илья Глазунов. Цикл «Поле Куликово». Дмитрий Донской. 1980.

А.Н. Новоскольцев

«Святой Сергий благословляет Димитрия Донского»

Дмитрий Донской, Сергий Радонежский

Картина была написана живописцем в 1882 году. В то время он заканчивал обучение в натурном классе Санкт-Петербургской Академии художеств. За эту программную работу, достоверно воспроизводящую события той отдаленной эпохи, точную обстановку и психологический портрет участников, Александр Никанорович Новоскольцев получил большую академическую медаль.

В начале XIX в. профессура Академии художеств предложила данную тему своим выпускникам в качестве дипломной работы. Золотую медаль тогда получил Орест Кипренский за картину «Дмитрий Донской на Куликовом поле», созданнуюв 1805 году.

Василий Сазонов

В 1824 г. полотно с таким же названием изобразил художник Василий Сазонов. Хотя его произведение не отличалось реалистичностью и не вполне соответствовало национальному колориту, оно навсегда вошло в золотой фонд произведений русской академической живописи.

Росписи храмов

Франц Николаевич Рисс

В середине XIX столетия русский живописец Франц Николаевич Рисс в северо-западной части Исаакиевского собора выполнил некоторые настенные росписи, в числе которых было изображение величественной сцены благословения Димитрия Донского игуменом Сергием Радонежским. Эта работа великого мастера украшает Исаакиевский собор до наших дней.

Ивон Адольф

Адольф Ивон. Битва на Куликовом поле, 1850

В 1850 г. по заказу Николая I французский художник-баталист Ивон Адольф создал монументальное полотно под названием «Битва на Куликовом поле», центральную часть композиции которого занимает изображение святого князя Димитрия в разгар сражения. Планировалось, что данное творение украсит нижний коридор храма Христа Спасителя, но события изменились, и сегодня картина украшает лестничный пролет, ведущий в Георгиевский зал Большого Кремлевского Дворца.

Фрески

Благовещенский собор Московского Кремля. На столпах выше и ниже иллюстраций Апокалипсиса изображены фигуры святых – византийских императоров и русских князей, среди которых князь Димитрий Донской с сыном Василием. Работа псковских мастеров по заказу Ивана III Васильевича, 1484-1489 гг.

Древнейшая фреска, изображающая князя вместе с его сыном Василием, находится в Благовещенском соборе Московского Кремля. Онавыполнена в начале XVI в. художником Феодосием. Более поздняя фреска, созданная во второй половине XVI в., расположена на южной стене Архангельского кремлевского собора. На ней Димитрий Иоаннович представлен среди прочихмосковских правителей.

Образ князя можно увидеть на фреске конца XVII в. в Преображенском соборе Новоспасского монастыря, а также на центральном своде парадных сеней Московского Исторического музея. Последнее изображение выполнено в 1883 г. артелью Ф.Г. Торопова.

Памятники

Образ Дмитрия Донского в изобразительном искусстве 20 апреля <100 прочитали Дмитрий Иванович по прозвищу"Донской" вошёл в историю как собиратель русских земель, его имя неразрывно связано с Куликовской битвой, положившей начало освобождению Руси от монголо-татарского ига. К образу Дмитрия активно и постоянно обращались в период становления великорусской государственности и вплоть до Петровской эпохи. Аналогичная статья об Александре Невском - Образ Александра Невского на картинах и иконах. Однако ни в Средневековье, ни в Новое время Дмитрий так и не был канонизирован, хотя чудеса числились за ним с конца XV в. Официальное признание святости князя произошло только в 1988 г. Причиной этого могло стать то, что у Русской церкви уже был святой, чье имя в новой России прочно ассоциировалось с победой над «татарами», Сергий Радонежский. Возможной причиной могло быть и то, что сам Дмитрий способствовал местной канонизации Александра Невского (завершившейся во всероссийском масштабе к середине XVI в.), который и стал главным святым воином – защитником Руси. Портрет Дмитрия Ивановича из «Царского титулярника». «Большая государева книга или Корень российских государей» , известная также как «Ца́рский титуля́рник» — созданная в 1672 году рукопись , богато иллюстрированная портретами русских монархов и гербами русских земель. К победителю на Куликовом поле обращались русские книжники, создававших свои сочинения в период напряжённой борьбы Русского государства с осколками Золотой Орды и позднее. Первый биограф Дмитрия, московский митрополичий летописатель, работавший в 1423 г., сравнивал славу московского князя со славой апостолов, в частности Петра и Павла, которых «похваляет бо земля Римская». Появляется образ князя на иконах, позднее на живописных полотнах. На государственном уровне Дмитрий также остается в кругу почитаемых персонажей, войдя в число восьми наиболее значительных деятелей национальной истории, оказавшихся на среднем ярусе памятника «Тысячелетие России», торжественно открытого в 1862 г. в Новгороде. Памятник создан в честь тысячелетнего юбилея легендарного призвания варягов на Русь. Всего памятник содержит 128 фигур. Скульптурные изображения делятся на три уровня: верхний из двух фигур, средний из 17 фигур (в этом ряду находится фигура Дмитрия), нижний - здесь расположен фриз, на котором помещены горельефы 109 исторических деятелей. Прижизненного портрета Дмитрия Донского не сохранилось и никто не знает, как на самом деле выглядел великий князь Московский. Интересный факт: нам хорошо известна внешность женя Дмитрия. В Кремле в подземелье Архангельского собора находится единственный в мире женский некрополь. Более 50 саркофагов с останками знатных женщин средневековой Руси. Традиционно усыпальницей жен и дочерей московских князей служил другой кремлевский монастырь – Вознесенский. Но этот монастырь был взорван в 1929 году. Реставратор Николай Померанцев сумел тогда организовать перенос гробниц в подвальную палату Архангельского собора. В 1990-х годах в ходе реставрации гробницы были исследованы, и Сергей Никитин смог сделать портреты целого ряда женщин, оставивших след в русской истории. Сергей Алексеевич Никитин, осваивавший метод реконструкции по черепу по методу М.М. Герасимова, смог восстановить образ княгини Евдокии Дмитриевны. Евдокия Дмитриевна (1353-1407) - дочь великого князя Суздальского Дмитрия Константиновича. В 13-летнем возрасте выдана замуж за 15-летнего великого князя Московского Дмитрия Ивановича, впоследствии получившего прозвание Донского. Известна своей благотворительностью Согласно "Житию Димитрия Донского ", молодой князь был крепок, высок, плечист и даже грузен, имел черные волосы и бороду. Изображения Дмитрия Иоанновича известны с XV века в основном в памятниках московской иконописи. Наиболее ранний образец — в житийном цикле святого Алексия, митрополита Московского, на иконе 80-х годов XV века письма иконописца Дионисия из Успенского собора Московского Кремля, в 12-м клейме изображена встреча вернувшегося из Орды святителя с «князем всея Руси», т. е. с Дмитрием Иоанновичем. Великий князь представлен в княжеских одеждах, с непокрытой головой, без нимба, в поясном поклоне перед святителем, благословляющим его крестом. Сюжет сохраняется и в более поздних житийных иконах святого Алексия. Возвращение Алексия в Москву. Надпись в клейме: С(вя)тый Алексей возвращася от ц(а)ряже бышта срете его княз всии Русси и народы. Зримым выражением стремления придать облику куликовского победителя в XVI веке черты святого явились памятники изобразительного искусства этой поры. На них иконописцами, вероятно, испытывавшими влияние памятников византийской иконографии, представляющими портреты императоров с нимбами. Раннее изображение Дмитрия Иоанновича в монументальной живописи сохранилось в росписи Благовещенского собора Московского кремля, которая, согласно летописной записи, была исполнена в 1508 году мастером Феодосием, сыном Дионисия; после реставрации 1980-х годов время создания живописного ансамбля отнесено к 1547—1551 годам (использована первоначальная система росписи), когда в Кремле выполнялись восстановительные работы после большого московского пожара. Нередко Дмитрий Иванович также изображался с нимбом (например, в росписях Благовещенского и Архангельского соборов, а также Золотой палаты в Кремле (1561). Дмитрий Иоаннович представлен в молении, как и на иконах, — в синем кафтане и в красном охабне с длинными рукавами, с непокрытой головой, в нижнем ярусе на северной грани северо-западного столпа вместе с сыном князем Василием I. К сожалению, лика на изображении почти не различить. Большая галерея изображений русских князей, в том числе Дмитрия Ивановича в стенописи Архангельского собора Московского Кремля, возобновленной в 1652—1666 годах по первоначальной иконографической программе 1564—1565 годов. Фреска на южной стене, блгв. кн. Димитрий Донской. 1652-1666 гг. В молитвенном предстоянии Дмитрий Иоаннович написан вполоборота вправо с поднятыми в молении руками, находится на южной стене рядом с его погребением, где написано: «Великий князьДмитрий Иоаннович». Благоверный великий князь представлен в украшенной орнаментом красной шубе без шапки, с русыми волнистыми волосами и небольшой округлой бородой, с нимбом. О почитании Дмитрия Иоанновича свидетельствует включение описания его внешнего облика в иконописные подлинники последней трети XVII века, 30-х годов XIX века: «Аки Борис подобием», «седые власы кудреваты, брада с Николину проста, а ризы княжеские». В Лицевом летописном своде (свод событий мировой и особенно русской истории, создан в 1568—1576 годы специально для царской библиотеки в единственном экземпляре. Слово «лицевой» в названии Свода означает иллюстрированный, с изображением «в лицах») представлены все основные события жизни великого князя. При изображении событий до 1378 года Дмитрий Иоаннович — безбородый юноша с короткой бородой. Дмитрий Донской на пути к Куликову полю. Лицевой летописный свод. В рассказе о его завещании детям, смерти и погребении великий князь изображен лежащим на одре, в княжеских одеждах с непокрытой головой, с нимбом, в правом верхнем углу — летящий к небесам ангел с душой усопшего в виде фигурки младенца с нимбом. Преподобный Сергий Радонежский благословляет князя Дмитрия на битву. Миниатюра из «Жития Сергия Радонежского» . Если в XVI-XVII веках речь идет о редких и каноничных изображениях в рамках летописных списков и житийных клейм на иконах, то тремя веками позже, с развитием интереса к истории и исторической картине, – сюжет Куликовской битвы становится одной из центральных тем исторического жанра, а с этим и личность Дмитрия. Профессура Академии художеств в качестве экзаменационных испытаний предлагала выпускникам тему «Дмитрий Донской на Куликовом поле», причем программа четко оговаривала, как должен быть изображен князь: «Представить Великого Князя Дмитрия Донского, когда по содержании победы над Мамаем, оставшиеся Князья Русские и прочие воины находят его в роще при последнем почти издыхании, кровь струилась еще из ран его: но радостная весть о совершенном поражении татар оживляет умирающего великого князя ». О. А. Кипренский. Дмитрий Донской на Куликовом поле, 1805 Одной из таких академических работ является картина Ореста Кипренского , написанная им в 1805 году и названная «Дмитрий Донской на Куликовом поле». Искать тут черты лица реального прототипа бесполезно. Отсутствие национального колорита ничуть не смущало автора, как не удивило оно и экзаменаторов, судя по их отзывам. 1 сентября 1805 года Кипренский был удостоен за картину большой золотой медали. Академизм удаляет историческую правду и из картин другого художника - Василия Сазонова. В. К. Сазонов. Дмитрий Донской на Куликовом поле, 1824 Сазонов изобразил раненого князя в окружении воинов. Перед ним коленопреклоненные казаки и человек в латах и царской мантии. По всей видимости, это боярин Михаил Бренк, с которым князь поменялся одеждой и конем в самом начале сражения. Изображенные доспехи и оружие на картинах не соответствуют историческим вообще никак. Б. А. Чориков. Дмитрий Донской и Пересвет, гравюра. Несколько литографий с сюжетами из жития Дмитрия Иоанновича было воспроизведено в литографиях П. Иванова и других, отпечатанных по рисункам Б. А. Чорикова в 1838 году: «Сын великого князя Иоанна II Дмитрий приветствует святителя Алексия, возвратившегося из Орды», «Великий князь Дмитрий Иоаннович под благословением Преподобного Сергия принимает иноков Пересвета и Ослябю в подвижники», «Великий князь Дмитрий Донской ранен в битве с Мамаем», «Великий князь Дмитрий Донской утверждает новый порядок престолонаследия» и др. Сергий Радонежский благословляет Димитрия Донского на битву, роспись в интерьере Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге. В Исаакиевском соборе представлена уникальная коллекция русской монументальной религиозно-исторической живописи 1840-х-1850-х годов. Росписи, картины и мозаики, посвящённые библейским и евангельским сюжетам, созданные крупнейшими представителями русской академической школы того времени и менее известными мастерами, украшают боковые нефы храма. Академик живописи Ф.Н.Рисс в северно-западной части храма выполнил росписи и том числе «Сергий Радонежский благословляет Дмитрия Донского на побоище». Надо отметить, что Франц Николаевич Рисс - русский живописец-портретист. Адольф Ивон. Битва на Куликовом поле, 1850 К середине XIX века история Куликовского сражения исчезает из поля зрения художников, уступая место сюжетам современности. Ослабела официозность « древнерусских » сюжетов, многие персонажи подверглись « дегероизации », их иконография обогатилась нетрадиционными вариантами. На государственном уровне Дмитрий остается в кругу почитаемых персонажей, войдя в число восьми наиболее значительных деятелей национальной истории, оказавшихся на среднем ярусе памятника «Тысячелетие России». Фигура Дмитрия Донского на паямятнике "Тысячелетие...", князь держит в руке "бунчук" с полумесяцем.

Войдя в число восьми наиболее значительных деятелей национальной истории, Дмитрий Донской представлен на среднем ярусе памятника «Тысячелетие России»

Иконы: вглядываясь в лик

Первые изображения святого князя появились в XV веке. А к XVII столетию уже сложились основные правила написания его внешнего облика, которыебыли внесены в иконописные подлинники. В частности, в них говорилось, что Димитрий Иоаннович изображается

«аки Борис подобием… сед, власы кудреваты, брада с Николину, проста, ризы княжеския».

После канонизации князя в 1988 г. его образ введен в программы храмовых росписей. В наши дни полководца чаще всего изображают либо в традиционном княжеском костюме – шубе и богато украшенной шапке, либо в боевых доспехах с оружием в руках — в память о его великом подвиге во славу родного Отечества.

Житийные

Самый ранний и полный цикл житийных изображений этого московского правителя представлен в Лицевом летописном своде — знаменитой Царь-книге Иоанна Грозного, хранящейся в Библиотеке Академии Наук. Здесь запечатлены все значимые события жизни Димитрия: от свадебного пиршества и рождения первенца до завещания и смиренной кончины, во время которой, по свидетельству миниатюр, ангел вознес благочестивую душу князя к Небесному Владыке.

Дмитрий Донской в житийном цикле святого Алексия, митрополита Московского, на иконе 80-х годов XV века письма иконописца Дионисия из Успенского собора Московского Кремля, в 12-м клейме изображена встреча вернувшегося из Орды святителя с «князем всея Руси»

Несколько литографий с сюжетами княжеского жития было воспроизведено в 1838 г. гравером Петром Ивановым по рисункам Б. А. Чорикова. Среди них:

«Сын великого князя Ивана II Димитрий приветствует святителя Алексия, возвратившегося из Орды»,
«Великий князь Димитрий Иоаннович под благословением прп. Сергия принимает иноков Пересвета и Ослябю в сподвижники»,
«Великий князь Дмитрий Донской ранен в битве с Мамаем»
и ряд других.

Сегодня одним из известнейших и особо чтимых житийных образовкнязя является его лик в Казанском кафедральном соборе г. Людиново. Этот образ считается покровителем данного приходского братства.

Образ с супругой Евфросинией Московской

Дмитрий Донсккой с супругой Евдокией (в иночестве Ефросиния)

18 января 1366 г. был заключен супружеский союз между князем Димитрием и юной княжной Евдокией. По сути, это был политический союз между Московским и Нижегородско-Суздальским княжествами, конкурирующими друг с другом за Владимирский престол.

Первые совместные изображения княжеской четы, датируемые XVI в., можно увидеть в миниатюрах Лицевого летописного свода. В Библиотеке Академии Наук хранится также знаменитое «Слово о житии и преставлении великаго князя Дмитрия Ивановича, царя Русскаго», содержащее 17 житийных миниатюр князя, на каждой из которых присутствует изображение его супруги. Этот цикл изображений прославляет княжескую семью как пример благочестивого христианского брака.

Подлинным произведением искусства является вытканныймонахинями Вознесенского монастыря в 1907 г., в честь 500-летия преставления прп. Ефросинии Московской, покров с ростовым изображением княгини вместе с супругом, а также святителем Алексием и прп. Сергием. На кайме этого рукотворного шедевра вышиты слова:

«Святая преподобная княгиня Евфросиния, чада обители твоея, тобою созданныя, и в пяти вецех прешедших молитвами твоими покрываемыя, ныне благодарно исповедающеся, благохваления Господеви приносят и святую твою память светло торжествующе, молебно ти взывают: и в грядущая времена и лета не престани покрывати нас молитвами твоими и помогати нам в жизни нашей и во исходе душ наших, и в будущем веце, аминь. 1407-1907 года, июля 7 дня».

В наши дни совместные изображения княжеской четы присутствуют во многих российских храмах. Например, в храме свв. Димитрия Донского и Ефросинии Московской в Туле, в Свято-Троицком храме с. Арбузово Владимирской области и в других приходах.

19 ноября 2013 года возле единственного в России храма прп. Евфросинии Московской в Котловке был установлен памятник святым супругам. Скульптор Дмитрий Кукколос, желая показать значение православной семьи для общества, изобразил Димитрия Донского и Евфросинию Московскую с двумя детьми: их первенцем Василием и младенцем Юрием, которого княгиня держит на руках.

Благословление преподобным Сергием Радонежским

Старинные изображения, запечатлевшие это великое событие, сегодня можно увидеть лишь на миниатюрах в старинных рукописных изданиях из собраний Российской государственной библиотеки. Например, в книге XVII в. из библиотеки Симона Азарьина.
В монастыре в честь Донской иконы Божией Матери сохранилась горельефная композиция с сюжетом данногособытия, выполненная всерединеXIX века скульптором А.В. Логановским.
В Государственном музее истории религии хранится образ, созданный в 1904 г. иконописцем В.П. Гурьяновым. Художник изобразил коленопреклоненного князя, опирающегося на меч, во время получения благословения прп. Сергия.
Изображение с данным сюжетом можно увидеть в настенных росписях Серапионовой палаты Троице-Сергиевой лавры. Оно выполнено в 1949 г. известной русской иконописицей и реставратором монахиней Иулианией (Соколовой).

Изображения святого на храмовых росписях, например, Исаакиевского собора Петербурга.

Особенности иконографии

Ранние изображения князя встречаются в основном в житийных образах других прославленных подвижников того периода: преподобных Сергия Радонежского и Димитрия Прилуцкого. Единоличные изображения до канонизации полководца мало известны.

Интересный факт

Значительная часть сюжетных композиций святого связана с его прославлением как героя Куликовской битвы. Подобные образы либо изображают непосредственно сцены сражения, либо подчеркивают исключительное благочестие князя, благодаря которому он одержал победу: моленияв Успенском соборе и у гробницы святителя Петра, его беседа со святителем Киприаном, посещение преподобного Сергия Радонежского и тому подобное.

В конце XIX в. появился еще один сюжет в иконографии святого. В основе его лежало предание о явлении в 1380 г. Дмитрию Донскому в с. Угреша иконы св. Николая Чудотворца. В дальнейшем по заказу Николо-Угрешского монастыря создавались многочисленные образки-миниатюры с изображением этого чудесного события в качестве реликвий для паломников.

Описание иконописных изображений святого и их значение

Одним из наиболее древних изображений святого считается его образ на житийной иконе митрополита Алексия из Успенского собора Кремля, хранящийся сегодня в Третьяковской галерее. Это изображение 80-х гг. XV в. письма мастера-иконописца Дионисия. Этот же мастер в 1503 г. изобразил Димитрия Донского на житийной иконе прп. Димитрия Прилуцкого, крестного отца одного из сыновей московского князя.

Образ Димитрия Донского почти всегда присутствует на житийных ликах прп. Сергия Радонежского, особое место в биографии которого занимает тема Куликовского сражения. Сцены благословения на битву, встречи посла преподобного у реки Дон и посещения игумена после сражения включались в клейма жития преподобного старца уже в XVI-XVII вв., когда московский князь еще не был прославлен в лике святых. Одна из подобных икон с сюжетами Мамаева побоища, созданная в 1680 г., хранится в Ярославском художественном музее.

В XIX в. широкое распространение получили образы, повествующие о явлении князю чудотворной иконы святителя Николая в с. Угреша.Старинные образы конца позапрошлого столетия с данным сюжетом сегодня можно увидеть в Сергиево-Посадском музее-заповеднике и в Московской духовной академии.

Нередки также скульптурные изображения знаменитого полководца. Например, скульптура «Благоверный князь Димитрий Донской», созданная академиком Императорской Академии художеств Робертом Карловичем Залеманом, помещенная в верхней части памятника 1000-летию России, возведенного в 1862 г. в Великом Новгороде по проекту архитектора М. О. Микешина.

Единоличные образы святого князя получили широкое распространение после его канонизации в конце XX века.

Среди наиболее известных икон, выполненных современными авторами, наиболее известными являются его лик в ризнице Троице-Сергиевой лавры, икона А. И. Чашкина в церкви Георгия Победоносца на Поклонной горе, мозаичное изображение князя, выполненное художником Е.Н. Ключаревым для московской церкви вмч. Димитрия Солунского.

Иногда авторы включают образ Димитрия Донского в соборные композиции московских чудотворцев. Примером служит икона «Собор Русских святых», написанная в 1997 г. художницей Н. Е. Алдошиной для церкви святителя Николая Чудотворца в Клённиках.

О чём молятся

Святого князя просят о заступничестве.
К его помощи взывают люди, пострадавшие от клеветы, наветов и прочих враждебных действий.
Ему молятся об урегулировании различного рода конфликтов.
Просят о защите дома и имущества от грабителей.
Святых князей-супругов Димитрия Донского и Ефросинию Московскую просят о благополучии в семейной жизни и взаимопонимании между детьми и родителями.

В чем помогает святой по молитве перед его образом

Святой помогает примирить враждующих.
А также защищает притекающих к нему от всякого рода искушений.
Князя почитают как молитвенника за Русь, хранящего ее рубежи от вражеских нашествий.
Также его считают ревностным защитником Православной Веры.

Как изображают святого князя Александра Невского на иконах

Примеры помощи, отзывы

Рассказ профессора археологии Андрея Даценко:

«Прочитав о Мамаевом побоище, у меня возникло естественное желание это место увидеть. К тому времени под Тулой уже многие годы археологи не могли сделать ни одной значимой находки, и споры о том, где все же проходило Мамаево побоище продолжались уже 15 лет.

4 июня 1995 года наша экспедиция работала в полях, искали при помощи металлоискателя и лопат. Примерно в половине четвертого, в самую жару, у меня возникло желание помолиться Господу, Пресвятой Богородице и Дмитрию Донскому о том, чтобы они помогли нам найти место сражения. Молился долго. И вдруг нам в затылок подул ветер. Стояла жаркая, удушливая погода без ветра, и вдруг подул ветер. Стало понятно, что кто-то ведет нас к находке. Какая-то неведомая сила. Сила самого Дмитрия Донского. В тот день был найден наконечник стрелы. После этой находки начались большие изменения и в моей жизни, и в жизни этого места».

Рассказ физика Александра Громова:

«После травмы ноги я носил протезы, но боль не проходила. Тогда решил поехать к целебным водам Прощеного колодца. Медицина нужна, но Господь подает исцеление и путем Своих источников и святых молитв. Мой предок Лев Мороз был участником Куликовского сражения, и я чувствовал связь с этим местом и, особенно, с Дмитрием Донским.

Искупался в источнике, причем не три раза, а три раза по три. И произошло удивительное: болезнь, как «водой смыло». Слава Богу за этот источник! За то что мы имеем такое чудо, где происходят исцеления по вере. Святые провидцы видели (в видениях), что венцы мучеников получили до семи тысяч русских воинов, принимаемых участие в сражении.

Поэтому вода, проходя через толщу земли, в которой покоятся мощи семи тысяч святых угодников, делается целебной и проявляет абсолютно неожиданные свойства. И, конечно, в это нужно верить».

Рассказ военного священника о. Димитрия (Василенко):

«Это случилось в 2009 году. Перед поездкой на позиции мы отслужили Литургию в Ханкале в храме Димитрия Донского. Помолились, попросили о помощи Бога и святого князя. Просили защитить от зла нас и ребят. В тот день автоколонна попала в засаду. Стреляли почти в упор, но пули летели мимо. Кинутая граната, чиркнула по крыше и отлетела в сторону.

Маленький отряд отбился. Господь творит чудеса, если люди к Нему обращаются. Он помогает. И таких ситуаций много. Ребята молились и выходили из тяжелых ситуаций, практически не имея потерь, хотя казалось, что ситуация безвыходная».

Рассказ артиста и телеведущего Дмитрия Орлова:

«Дмитрий Донской родился шесть с половиной веков назад, но сегодня его имя в России знает каждый. И о его главном подвиге – победе в Куликовской битве тоже. Это особый святой в череде русских святых. Он не исцелял, не проповедовал, не принял мученическую смерть за Христа. Он святой деятель. Под его руководством русские воины одержали победу в Куликовском сражении, что стало началом освобождения нашей земли от татаро-монгольского ига. Он освободил нас.

Именно поэтому в сознательном возрасте, в 21 год, когда я принимал крещение, я выбрал его в небесные покровители. При взгляде на его жизнь становится заметно, что с ним рядом всегда был Господь, который направлял его, наставлял и в итоге сделал достойным канонизации. Прошли века, и теперь уже сам святой Дмитрий Донской помогает и наставляет, дает людям веру в будущее и в правоту своего дела».

Татьяна Расновская