Брак в Кане Галилейской или как Христос претворил вино из воды

Брак в Кане Галилейской — важное событие в новозаветной истории. Именно там Иисус впервые, в самом начале Своего служения продемонстрировал божественную силу. И это чудо стало одним из первых кирпичиков крепкой веры апостолов Христа.

Что за событие?

 После того как Иисус призвал первых учеников, Он решил вернуться в Галилею. Там Иисус отправился в деревушку под названием Кана, где была на свадьбе Его Мать Мария. Конечно, Её Сына со спутниками пригласили присоединиться к торжеству.

В разгар пира выяснилось, что вина больше нет, и Мария попросила Иисуса  решить эту проблему.

Он не сразу, но согласился и велел слугам наполнить водой стоявшие неподалёку сосуды. Когда архитриклин (распорядитель пира) сделал глоток этой воды, то обратился к жениху с упрёком:

Сотворив чудо, Христос показал Свою славу.  Это ещё больше убедило апостолов в том, кто Он такой.

Толкование Евангелия от Иоанна

 Святые отцы трактовали эпизод в Кане двояко:

• буквально — как свт. Иоанн Златоуст, объясняющий суть разговора Богородицы с Сыном и причину, почему Иисус не начал творить чудеса только тогда, а не в юности;
• как аллегорию — Кирилл Александрийский и шотландский богослов Уильям Баркли представили свадебный пир в Кане метафорой начала мессианской эпохи: как вода превратилась в вино, так Ветхий завет стал Новым.

Из всех евангелистов первое чудо Учителя описал один Иоанн Богослов. Вероятно, он сам был гостем на свадьбе в Кане. В пользу этой версии — достаточно подробные детали происходившего, ведь можно было ограничиться описанием собственно чуда. И разговор Иисуса с Марией передан явно тем, кто слышал его лично.

Иисус там оказался в поисках матери. Очевидно, сначала он заглянул в Назарет и там узнал, что Марии нет дома.

Насчёт местонахождения Каны мнения толкователей расходятся. Так, А. П. Лопухин считает, что из Назарета до неё можно было добраться за 1,5 часа — если идти на северо-восток. Американский же учёный-библеист Джеймс Табор указывает северо-западное направление, где в 13 км от родного города Иисуса находилась Хирбет-Кана.

Нет единой гипотезы и о причине, почему во время пира закончилось вино:

1. Евреи отмечают свадьбы как минимум неделю. Кто знает, сколько гостей побывало в доме до прихода Христа. И Ему с пятью учениками, похоже, досталось последнее вино.
2. Семье не хватило средств, чтобы запастись большим количеством вина.

Если бы гости узнали о том, что вина больше нет, хозяева оказались бы в унизительном положении. Чтобы предотвратить это, Мария обратилась к Иисусу (вероятно, она была одним из организаторов свадьбы, поскольку слуги сообщили о проблеме именно ей). Его ответ многим читателям кажется едва ли не грубым:

Выражение «что мне и тебе» в то время было общеупотребительным оборотом в разговорной речи. Он имел разные смысловые оттенки, прочтение которых главным образом зависело от тона говорящего. Если эти слова звучали раздражённо и резко, то они обозначали упрёк, неодобрение. А мягкий тон читался как просьба не беспокоиться.

А «жено» в переводе на современные языки звучит как госпожа или мадам. То есть это учтивое обращение. Так же цезарь Август обращался к Клеопатре.

Что же — помимо просьбы Матери — подтолкнуло Иисуса помочь? Он принял это решение, руководствуясь отзывчивостью и сочувствием. Он вошёл в положение этой семьи и помог молодым и их родителям избежать позора.

Скептики высказывали предположение, что он принёс вино с собой, а в подходящий момент всего лишь продемонстрировал фокус. Однако так мог бы поступить человек, ищущий славы, но почему тогда такая скромная аудитория? К тому же ёмкости для воды слуги заполнили до краёв. Иоанн акцентирует внимание на этом, чтобы не возникло сомнений: добавить что-то, кроме воды, было невозможно.

Местом первого чуда стал не храм или дворец, а обычный деревенский дом. Это говорит о том, что сила Христа  доступна для простых людей. В Божьем Царстве нет места помпезности, оно видимо не только в грандиозных событиях, но в самых обыденных. Чтобы стать его жителем, нужно следовать примеру Христа — например, так же — по мере сил — помогать тем, кто оказался в затруднительном положении. 

Вряд ли жених и невеста умерли бы из-за неудовольствия гостей. Но Христос не захотел, чтобы такое радостное событие как свадьба было омрачено нехваткой вина. Так Он показал, что для Бога наши мысли и чувства имеют большое значение.

Также этим опровергается идея о чрезмерной занятости Бога, из-за которой Он якобы не всегда отвечает на наши молитвы так, как мы этого желаем. Чудо в Кане доказывает, что Ему интересно всё, что с нами происходит, и мы можем обращаться к Нему с любыми просьбами.

В исключительных обстоятельствах на  подвиги, великие дела способны многие. А Иисус не чурался и малых дел. Возможно, даже апостолам в свете дальнейших совершённых Учителем чудес превращение воды в вино казалось не столь значительным, раз о нём упомянуто лишь в одном Евангелии.

В православной традиции этот эпизод лёг в основу образа Небесной Заступницы, которая молится за людей. Ведь Иисус совершил чудо по Её просьбе, хотя и сказал, что Его час ещё не пришёл. Также РПЦ учит, что Своим присутствием на свадьбе Христос освятил таинство брака. Метаморфоза воды в вино символизирует превращение семейных будней в праздник и перемены, происходящие с супругами, когда двое становятся «одной плотью» (Быт. 2:24).

Стихи о браке в Кане — часть чина венчания, куда входит молитва:

Брак в Кане Галилейской, иконография

Первые христианские художники изображали этот библейский сюжет на саркофагах и в катакомбах. В росписях III в. первое чудо нередко соседствует с умножением хлебов. Сначала рисовали только сам момент превращения воды в вино, рядом с Иисусом находились лишь фигуры учеников.

С VI в. иконописцы добавляют детали: на пластине резной кости кафедры архиепископа Максимиана это архитриклин, а на миниатюре сир. Евангелия Раввулы — Дева Мария и слуги. В средневизантийский период (с середины VII по XII в.) количество персонажей увеличивается за счёт жениха, невесты: мозаики кафедрального собора в Монреале, фреска собора Рождества Богоматери Антониевой обители в Новгороде. Часто встречается Иосиф Обручник в виде седого старца, хотя в евангелист его не упоминает. Большинство библеистов сходятся во мнении, что к тому времени Мария уже овдовела.    

С XIV в. в иконописной традиции довлеет символизм. Иконография «Брака в Кане Галилейской» приобретает черты, сходные с «Тайной вечерей» (роспись собора Рождества Богородицы Ферапонтовой обители).

Выделяется роспись сербского храма Богородицы в монастыре Каленич (начало XV в.). Новобрачные держатся за нож, а в руках служанки за ними стакан с чем-то розовым. Это не только отсылка к местной традиции, но и символ крови и воды из ран Мессии, полученных Им во время казни на кресте.

Брак в Кане Галилейской в живописи

На фреске Джотто Иисус сидит рядом с женихом и Петром, у левого края пиршественного стола. Всего гостей шестеро. Описанные в Евангелии события представлены словно в ускоренном темпе: Иисус благословляет воду, которой слуги только наполняют кувшины, а справа распорядитель уже пробует чудотворное вино и вопросительно смотрит на хозяев.

Брачующиеся растеряны и не знают, как объяснить появление дорого вина в их скромном жилище. А Иисус спокойно разговаривает со слугами, будто не имеет к происходящему никакого отношения.

Картина Паоло Веронезе была написана в 1562—1563 гг. Это не деревенская свадьба, а роскошный венецианский пир. Здесь — в отличие от работы Джотто — изображено более сотни гостей, среди них знаменитые исторические личности эпохи Возрождения. Жених и невеста — король Франции Франциск I с супругой. Для себя и собратьев по кисти — Тициана, Бассано и Тинторетто — Веронезе выбрал облик музыкантов. На зрителя смотрит только Христос.

Много персонажей и на картине Джакопо Тинторетто. Он применил необычный для того времени приём: поместил фигуры Иисуса и Богоматери не в центре или на переднем плане, а вглубь. И хотя они далёкие, перспектива влечёт взгляд зрителя именно туда, где незаметно творится чудо. Там внутренний смысл сюжета, его суть, а крупные фигуры на переднем плане играют роль декораций.

Как Иисус сделал из воды вино, так же он преображает жизнь тех, кто верит в Него. Иоанн показал, что Он использует Божественную силу не только для спасения человечества, но и для решения житейских проблем. Так и современные христиане могут следовать путём Христа, проявляя доброту к ближним.  

Автор Виктор Глебов