Архиерей в Русской Православной Церкви

«Это есть величайший и совершеннейший дар из всех даров наших, от которого поистине проистекает всякое дарование и просвещение; он есть основание, начало, источник и корень благочестия и изображает и являет Самого Христа,» – так пишет об архиерейском служении свт. Симеон Солунский. Действительно, благодать, которую дает этот сан, такова, что архиерей – единственный, кто может совершать все церковные Таинства, включая поставление священников.

Кто такой архиерей в Русской Православной Церкви?

Буквально греческое слово «ἀρχιερεύς» переводится как «главный священник», или начальствующий над священниками. Сейчас это слово имеет по крайней мере три значения:

• так именуют Самого Христа, как Главу Церкви, хотя Он никогда не входил в иерархию Ветхозаветного священства; однако, еще ап. Павел писал, что, хотя «Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства», это значит, что «восстает Священник иной, Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей», будучи Сам Источником жизни;
• архиерейской также именуют высшую степень священнослужения – наряду с диаконским, иерейским служением;
• наконец, так называют человека, который носит высшую степень священства.

Архиерей в церковной иерархии

В число служителей Церкви входят низшие церковные чины и священнослужители.

К числу тех, кто служит при храме, но не совершает богослужения, Таинства принадлежат иподиаконы (помогающие на службе архипастырю), псаломщики (чтецы), а также пономари – прислуживающие во алтаре.

Иерархия священства также включает три чина:

• диаконы, помогающие иерею за богослужением, при Таинствах;
• священники – совершающие все службы, а также Таинства кроме одного – хиротонии (поставления на священнослужение);
• высшие священнослужители, то есть архиереи.

Среди них выделяют:

• епископов – управляющих церковными областями, епархиями;
• архиепископов – исторически такой чин мог быть признанием значимости епархии (например, его с первых веков по Крещении Руси носил епископ Новгородский); ныне сан дается за какие-либо заслуги епископа перед Церковью;
• митрополитов – управляющих объединением нескольких епархий;
• наконец, Патриархов – предстоятелей Поместных Церквей; иногда в светской прессе можно встретить именование Патриарха «главой Церкви»; такое определение ошибочно, ибо, по православному учению, единственный Глава христиан – Господь Иисус Христос, Патриарх же – только первенствующий среди священства.

Сан архиерея. История

Согласно Новозаветным текстам, первые архипастыри появились еще во времена проповеди Апостолов. При этом их послания, где упоминаются «епископы», «старцы», «предстоятели» не содержат никаких указаний ни на то, что сан был бы установлен Христом, ни на какой-либо порядок поставления, кроме «возложения рук апостольских» с молитвой Господу.

«Доброго дела желает»

Так говорил Апостол Павел о тех, кто хотел бы принять епископский сан, своему духовному сыну Тимофею (1 Тим. 3:1). При этом Апостол формулирует требования к принимающему сан: он должен обладать добродетелями, иметь «свидетельство от внешних», кроме того, «епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен». Как видим, традиция поставлять во архиереи только монашествующих или хотя бы безбрачных еще не установилась. Считается, что это правило появляется не ранее VI в., ввиду того, что епископ, митрополит, Патриарх, должен всецело посвящать себя церковному служению.

Епископы в Византии

Достаточно долгое время количество архиереев Византийской империи исчислялось сотнями, но вот сами епархии были очень небольшими – в размере, как правило, отдельного города. Отчасти это было вызвано тем, что первые века Церковь, еще гонимая, состояла из очень небольших общин на той или иной территории, возглавлявшимися предстоятелями. После этого, как гонения на веру закончились, сложившаяся «симфония», или гармоничное взаимодействие императорской власти с Церковью предполагало более или менее точное совпадение административных единиц (с которых взимали подати) с церковно-административными.

Невелики были, конечно, также доходы столь небольшой епархии. Поэтому тот же свт. Спиридон, уроженец Тримифунта, став возглавив общину, не оставил также прежнего, мирского занятия – разведения коз, которых часто сам и пас.

На Руси

Иным образом выглядела ситуация на обширных, малонаселенных славянских землях, включая Русь. Здесь первые века по Крещении было не так уже много верующих, процесс воцерковления занимал чаще всего десятилетия. Кроме того, города русичей чаще всего разделяли многие версты, а сельская Русь еще несколько столетий оставалась по большей части языческой. Все эти факторы привели к тому, что:

• территории епархий во все времена были очень велики, так что местный владыка чаще всего просто не имел возможности не то что узнать нужды пасомых, но даже объехать столь большие пространства;

• количество епархий несколько веков исчислялось не сотнями, как Византии, даже – не десятками; на момент автокефалии Русской Церкви, которую объявил Поместный Собор 1448 г., количество русских владык составляло… всего 6 человек!

Понятно, что при таких условиях они не имели возможности детально знать жизнь пасомых, передавая это священникам, сами же – осуществляя общее руководство епархией, рукополагая иереев, совершая богослужения. Священноначалие хорошо понимало проблему, поэтому постепенно большие епархии разделяли на менее обширные. Однако на 1917 г. количество их все равно составляло только 67. Эта ситуация не менялась до конца советского периода, несколько десятилетий после него.

Сколько архиереев в Русской Православной Церкви?

С конца 2000-х гг. священноначалие Русской Церкви пошло по пути дробления крупных епархий на более мелкие – и более управляемые, несколько епархий стали объединять в митрополии. Таким образом, на сегодняшний день количество архипастырей Русской Церкви составляет 393 действующих епископа, митрополита, кроме того, 42 находятся «на покое», оставив епархии ввиду возраста (общим правилом является уход на покой по достижении 75 лет).

Обязанности и послушание архиерея

Они очень обширны. Вот лишь некоторые из них.

Управляющий епархией или митрополией:

• обязан сам хранить чистоту веры, следить за духовным состоянием своей паствы;
• должен способствовать развитию духовного просвещения верующих; здесь у архипастыря большое поле деятельности – от церковной проповеди до развития духовных учебных заведений для тех, кто решил связать свою жизнь с Церковью;
• рукополагает клириков от низших степеней церковного служения до священников, чаще всего – сам проводит иноческие постриги (или благословляет на совершение их игуменов монастырей); епископ же налагает на клириков взыскания, например, запрещает священнослужение;
• освящает новые храмы, наблюдает за восстановлением тех, которые возвращены Церкви после эпохи гонений;
• контролирует деятельность – просветительскую, хозяйственную, финансовую, приходов епархии или митрополии;
• заботится о благотворительности, обеспечении приходов богослужебной утварью, вообще об удовлетворении их нужд.

Рукоположение в архиереи

К настоящему времени оно совершается только над монашествующими, не моложе 30 лет, имеющих священный сан. Есть также случаи рукоположения целибатных или вдовых белых священников, но они до рукоположения принимают постриг.

Согласно Апостольским правилам, рукополагать архиерея могут не менее 2, чаще всего – 3 епископа. Однако, во времена древней Церкви принято было совершение рукоположения при участии всех епископов области, а также церковного народа: поставлялся только тот, кто избран прихожанами.

Сам чин рукоположения состоит:

• в исповедании кандидатом на поставлении веры, подписании им обещания соблюдать Правила Соборов, каноны, хранить послушание священноначалию;
• в молитвах, которые совершаются во алтаре, когда рукополагаемый стоит на коленях пред престолом, положив на него крестообразно руки, преклонив главу; на нее возлагается раскрытое Евангелие, держимое руками епископов, после этого первенствующий из них (или Патриарх) произносит особую молитву: «Избранием и искусом боголюбезнейших архиереев и всего освященнаго собора Божественная благодать, всегда немощная врачующи и оскудевающая восполняющи, проручествует (имя), благоговейнейшаго архимандрита во епископа: помолимся убо о нем, да приидет на него благодать Всесвятаго Духа»;
• после этого епископы возлагают руки на главу нового собрата, читается еще две тайные молитвы;
• затем следует облачение нового архипастыря, ему вручаются атрибуты его сана.

Облачение архиерея

К нему относятся:

• посох как знак власти; он может быть с навершием в виде двух змей (память о медном змие, которого прор. Моисей сделал, чтобы избавить израильтян от болезней – посмотрев на изображение, человек исцелялся); другая форма посоха – перевернутый якорь; в России жезл имеет специфическую особенность – поверх его можно увидеть плат, который защищает руку архипастыря от холода;
• панагия – образ Богородицы (реже – Христа, Св. Троицы или даже святых), который носится на груди вместе с крестом; по панагии архиерея легко узнать вне богослужения, когда на нем нет другого архипастырского облачения; впрочем, бывает, что панагию носят не имеющие епископского сана настоятели монастырей – например, на Афоне;
• когда архипастырь входит во храм, на нем – особая, очень длинная мантия; принято, что у Патриарха она – зеленого цвета, у митрополита – синяя, либо голубая, а у епископа, архиепископа – фиолетовая; на мантии можно увидеть красные и белые полосы, называемые «источниками», они символизируют проповедь христианской веры;
• митра; это головной убор, на котором можно увидеть небольшие иконы; митру может носить также священник (обычно – протоиерей), как награду (тогда он именуется «митрофорным»); но архиерейскую митру отличает крест наверху – ведь она символизирует терновый венец распинаемого Христа; этот головной убор носится только за богослужением;
• саккос – особая широкая рубаха, также носимая лишь во время совершения службы; в России до середины XVII в. этой части облачения не употребляли, она заимствована у греков;
• омофор – длинная широкая лента, которая носится на плечах; она – символ погибшей овцы из притчи Христа, которую спасает Господь (Лк.:15:3-6); это важнейшая часть облачения, без которой епископ не может священнодействовать.

Как обращаться к архиерею? 

В письмах, прошениях, на различных официальных мероприятиях приняты обращения:

• к епископу – Ваше Преосвященство, или Преосвященнейший Владыка;
• к архиепископу, митрополиту – Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыка;
• к Патриарху – Ваше Святейшество, Святейший Владыко.

В обиходе, например, во время беседы, можно обращаться в звательном падеже церковно-славянского языка: «Владыко».

«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал» (Ин. 15:16) Так сказал Христос Апостолам, чрез возложение рук которых подавались дары Духа Святого. То же можно сказать об архиерее: никто не может стать им без воли Божией. Она же спросит с того, кому было «много дано», когда придет время. Потому Церковь всегда соборно молится за своих архипастырей, прося им помощи от Самого поставившего их Христа.

Автор Наталья Сазонова