В чем неправы католики и протестанты?

Протестантизм — не антипод католицизма. Это законно рожденное чадо католицизма. Да, когда он возник, Рим, конечно, возмущался. Лютера проклинали, его вызывали в Рим, но он не поехал, потому что его бы сожгли там со всеми потрохами.

Протестантизм только довел до последней точки то, о чем учил Рим. В чем суть того, что сделал Лютер?

Только Писание

Он заявил, что мы должны следовать и веровать только Священному Писанию. Никаких прочих авторитетов не существует. Священное Писание – это единственный столп спасения, за который мы можем держаться. Что из этого произошло?

Ведь даже иногда самые незначительные места мы начинаем понимать по- разному. Протестантизм, решительно отбросив то, что мы именуем Священным Преданием Церкви, рассыпался как горох. Спасение — это вера только в Писание!

Идея оказалась увлекательной приманкой. На самом деле она ведет к полному разрыву, распаду тела христианства.

«Собственный» Христос

Второе положение, которое было заявлено со всей силой: мы спасаемся только верой.

Это очень интересное заявление. Чтобы оно было более понятно, я процитирую, что писал Лютер:

«Грехи верующего — настоящие, будущие, а также прошлые, прощаются, потому что покрываются или сокрываются от Бога совершенной праведностью Христа и поэтому не используются против грешника. Бог не хочет вменять, записывать наши грехи на наш счёт, а вместо этого рассматривает как нашу собственную праведность праведность Другого, в Которого мы верим».

Видите как все просто! Еще ни одна религия такого никогда не знала. Даже будущие грехи прощаются потому, что я только верю, что Христос пришел, что он Спаситель, и все. Вы подумайте, что сделано!

При этом психология Лютера очень хорошо выражается в следующей его фразе:

«Я не возношусь и не считаю себя лучше докторов и соборов. Но я ставлю моего Христа выше всякой догмы и собора».

«Я» — понятно, источник замечательный. «Я» ставлю, мое личное мнение.

Православный ответ

Для нашего времени понимать это особенно важно. Одна из важнейших характеристик православия заключается в том, что для нас, православных, истинно является только то, что действительно обозначено, объявлено, написано бесспорными святыми отцами, то есть древними святыми отцами I тысячелетия.

Их единый голос является для нас верным пониманием Священного Писания и духовной жизни. Православие характеризуется и отличается от всех других христианских конфессий верностью святоотеческом преданию.

Конечно, между святыми отцами встречаются разногласия. Что же является истиной? Не один, два, три голоса отцов, а огромное их количество. Следовательно, это не их личное мнение, а то, что действительно открыто им как святым людям Духом Святым. Вот наш фундамент.

Протестантизм отбросил это — и рассыпались как горох, их сейчас десятки и сотни. Ладно, с протестантами понятно. А католики? Здесь произошла трагедия другого порядка.

Новые святые

Войдите в любой католический монастырь и спросите, кем они руководствуются. Да, у них там стоят святые отцы, древние и новые. Но руководствуются они Франциском Ассизским, Игнатием Лойолой, Терезой Великой, Терезой Маленькой, и так далее — новыми святыми. Причем какими? Они даже не удосужились и боятся прикоснуться, чтобы сопоставить опыт этих новых святых с тем, о чем учили древние святые первого тысячелетия, когда еще была одна церковь, и Рим был в составе православия.

Боятся потому, что все то, чему начали учить новые святые, древними прямо называлось прелестью, заблуждением, беснованием. Эти святые — полное отступление от Церкви. Почитав их, вы просто поразитесь, чему они учат, о чем говорят. Один восторги и романы. С кем? Со Христом, не меньше. Одни видения да стигматы — раны, которые появляются на теле от представления себе кровавых ран Христа.

В чем погрешил Рим? Он совершенно лишил слова древне-аскетическое наследие отцов. Все эти новые святые абсолютно не знают отцов. Многие их них были просто полуграмотные, другие, хотя и грамотные, древних отцов не читали. Монастыри руководствуются Игнатием Лойолой и его «Духовными упражнениями». А уж Франциск Ассизский со своими стигматами – вообще верх совершенства. Что случилось?

Это колоссальный урок для современных православных христиан. Оставив изучение опыта бесспорных святых, оставив их предупреждения относительно тех ошибок, которые могут быть в духовной жизни, может вся церковь впасть в прелесть очень простым образом. Новые святые – о них только и говорят, их только публикуют, их только и читают, их только цитируют. И так, поколение за поколением, мы живем новыми святыми.

Осипов А.И.