Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
В 1613 г. в местность, называемую Семиозёрьем (Седмиезерьем по-старинному), по числу окружавших ее озер, находящуюся в 17-ти верстах от Казани, пришел ищущий уединения монах. Звали его Евфимий. Тишина этих мест пробуждала в душе отшельника смирение и укрепляла рожденную в нем жажду покаяния. Здесь он соорудил для себя шалаш, чтобы укрываться от непогоды, и всецело погрузился в спасительные труды поста и молитвы.
История Седмиезерной иконы Божией Матери
Однажды увидел Евфимий в тонком сне огненный столп, поднимающийся от его шалаша прямо к небесной выси. Воодушевленный этим видением старец поставил на месте, из которого исходил столп, вырезанный из древесины крест, а рядом с ним выстроил себе келью.
Через некоторое время слава об отшельнике Евфимии достигла пределов Казани, и со всех окрестных селений стали приходить к старцу искавшие его наставлений поселяне. Приходили к нему и такие же, как он, черноризцы, желавшие разделить уединение монаха. Со временем число их становилось все больше, а потому в 1627 г. в Седмиезерье появилась первая обитель, получившая именование Вознесенской. Главной реликвией нововозведенной обители был чудесный лик Богоматери, принадлежавший Евфимию. Когда-то он принес его с собою в эти места. Образ являлся благословением его родителей, когда, прощаясь с сыном, твердо решившим посвятить жизнь свою Вседержителю, провожали они его в дальний монастырь из родного Устюга.
Через некоторое время Евфимия вызвал в Спасо-Преображенскую обитель Казанский архиепископ Матфей. Родительское благословение монах увез с собою, но вскоре, по великой любви к созданной им Седмиезерной общине, все же, решил передать святыню в утешение печалящейся от разлуки с ним братии. И вот, по благословению архиепископа духовенство отслужило перед дивным образом молебен, и святыню крестным ходом проводили в Седмиезерную пустынь. После этого многие чудеса подавались через нее посещавшим обитель богомольцам, а на подаваемые ими пожертвования церковь, в которой пребывала реликвия, перестроили, возведя на месте прежней деревянной постройки храм из камня. Монастырь начал быстро расширяться — до революции здесь было пять храмов и еще одна церковь над источником. Это был один из наиболее процветающих монастырей Казанской епархии, главным собором которого был не сохранившийся храм Смоленской Седмиезерной иконы Богоматери.
После упразднения обители в 1928 г. святыня длительный период считалась утерянной. Однако Милостью Божией это оказалось не так: сберечь реликвию смог один из последних насельников монастыря иеросхимонах Серафим (Кошурин). Старец унес образ с собой, и тот повсюду сопровождал его в скитаниях до самой кончины, последовавшей в 1969 г. Образ о. Серафим передал доверенным монахиням, которые и сохранили его в богоборческие годы для Христовой Церкви. Сегодня эта драгоценная святыня находится в Петропавловском соборе г. Казани.
В наши дни паломники с умилением взирают также и на драгоценный оклад святыни, исполненный высококвалифицированными мастерами жемчужной вышивки. Однако глава Татарстанской митрополии митрополит Анастасий вспоминает о времени передачи реликвии в Петропавловский собор следующее:
Седмиезерная обитель была возрождена в конце минувшего столетия. По благодати Божией среди окружающих ее лесных озер бьет несколько целебных ручьев, воды которых содержат повышенную концентрацию серебра. Чудесные врачевания не прекращались в этой местности никогда, богомольцы приезжали сюда даже в советское время, когда вместо монастыря здесь оставались лишь развалины. Настоятель обители Герман (Кузьмин) о чудесах данного места поведал следующую историю:
Чудеса, связанные с Седмиезерной иконой
В июне 1654 г. случилась беда. В России разбушевалась эпидемия моровой язвы, опустошавшей целые поселения. Свирепствовал мор и в Казани: болезнь унесла жизни 48 тысяч жителей, и никакого снадобья в ту пору от этого лютого недуга не было. Люди оставляли свои жилища, уходили в леса, в монастырях и церквях прекратилось служение.
В тот период игумен казанской Иоанновской обители Пахомий обратился к изможденным жителям с воззванием. Он призвал всех, кто может еще стоять на ногах, идти на поклонение в Седмиезерную пустынь к чудотворному лику Небесной Владычицы. В то же время инокине одной из казанских обителей Мавре явлен был в сонном видении старец в архиерейском облачении, ликом подобный св. Чудотворцу Николаю. Коснувшись руки Мавры, он повелел ей передать градоначальникам, что ждет Господь покаяния жителей, после чего подаст им Помощь Свою через заступление Его Пречистой Матери Седмиезерной, которую быстрее нужно перенести из обители в Казань.
Встречали лик близ города многочисленным крестным ходом, вынеся навстречу ему прославленный дивными деяниями Казанский образ Владычицы.
Седмиезерный лик внесли в город через Воскресенские ворота и обнесли ими каменные стены. Потоки людей преклоняли колени на пути его следования, чтобы над их головами пронесли чудесную святыню. По всей Казани не умолкал звон колоколов. После этого образ стали носить с молебнами по домам, и страждущие начали получать излечения. Когда образ пронесли по всем улицам и домам горожан моровая язва прекратилась. Всего лишь семь дней минуло с момента прибытия этой реликвии в город, как улицы его очистились от смертоносной инфекции.
Вторично Седмиезерный лик Богоматери избавил казанцев от того же недуга в 1771 г.
С 1658 г. ежегодно, 26 июня (по старому стилю), Седмиезерный образ решено было крестным ходом переносить в Казань. На торжественный этот ход богомольцы стекались не только из Казанской губернии, но и из самых отдаленных поселений. Образом под звон городских колоколен и войсковую музыку осеняли стороны света, после чего им обносили дома и местные приходы. Целый месяц лик Заступницы прибывал в городе, а затем его возвращали в пустынь. Так продолжалось до закрытия обители.
Настоятель Седмиезерной Богородичной пустыни архимандрит Герман (Кузьмин) поделился воспоминаниями:
Данный лик прославился и другими случаями прекращения по молитвам ему эпидемий. В «Сказании о Смоленской Седмиезерной иконе Божией Матери», созданном в XVII в. по благословению митрополита Лаврентия и дополнявшемуся до XIX столетия, описаны 18 чудесных спасений от различных недугов, поражавших жителей окрестных селений. При этом многие случаи излечений не вошли в данный документ.
Известно о чудесном излечении казанского коменданта генерал-майора Степана Кастелли, страдавшего от поразившего его ноги недуга так сильно, что градоначальник не мог передвигаться без помощи посторонних. Тщетно пытаясь получить облегчение у лекарей, он 24 января 1804 г. посетил Седмиезерную пустынь. Четверо сопровождающих поднесли его к образу Пречистой Девы, к которому генерал приложился. Затем настоятель предложил коменданту помазать больные ноги елеем из неугасимой лампады Владычицы… На следующее утро Степан Кастелли выслушал Литургию и Акафист, самостоятельно стоя на окрепших дивным образом ногах.
Излечение расслабленной девушки, произошедшее от лика Богоматери в Седмиезерной обители, описал в произведении «Исцеление в Седмиезерной пустыне» советский писатель Максим Горький. Он стал свидетелем этого дива в юные годы.
Иконография
Данный лик Богоматери принадлежит к иконографическому типу Одигитрия, что в переводе с греческого означает «Путеводительница», «Наставница в пути».
Лик считают особым изводом Смоленского образа Богородицы.
Кандидат исторических наук Андрей Рощектаев о дате написания первообраза рассуждает:
Лик представлен поясным изображением Пречистой Девы, удерживающей Богомладенца левою рукою. Десница Господа поднята в жесте благословения, а в левой Его длани находится свернутый свиток – символ принесенной Им в мир Благой Вести.
Списки Седмиезерной иконы Божией Матери
В Седмиезерной Богородицкой пустыне находится один из почитаемых списков образа, известный многими подаваемыми через него чудесами. В минувшем столетии поднимался вопрос о передаче в обитель первообраза, однако патриарх Алексий II не благословил перенесение святыни, считая, что Промысел Божий не случайно избрал местом ее нахождения Петропавловский казанский собор.
В небольшой церкви святителя Гурия, Чудотворца Казанского, близ д. Петьялы Республики Марий Эл, избежавшей разорения в атеистический период, находится древний чудотворный список Седмиезерного лика Божией Матери, принесенный сюда из Седмиозерной обители после ее упразднения. По свидетельству старожилов, когда святыню внесли в церковь и стали служить перед образом молебен, на склоне находящейся поблизости горы забил целебный ручей.
Почтаемый список находится в московской церкви Успения Божией Матери. В 1768 г. здесь был возведен придел Седмиезерного образа Богоматери. Одна из прихожанок этой церкви по имени Елена на сайте прихода оставила следующее свидетельство о произошедшем с нею чуде:
Чудесный список XVII в. есть в Арзамасе. Он создан по прошению жителей, горячо веровавших в то, что данный лик поможет и им избавиться от бушевавшей в то время в государстве чумы. И надежды эти осуществились: по прибытии в город списка грозная эпидемия пошла на убыль и вскоре совершенно прекратилась.
Хранится в церкви в честь иконы Божией Матери «Одигитрия» Смоленская
поселка Выездное Арзамасского района
Храмы в честь Седмиезерной иконы
Церковь Седмиезерной иконы Богоматери в с. Семиозерье Ленинградской области возведена в 2003 г. Приход представляет собою деревянное строение при военном госпитале – увенчанный шатром четверик, на котором установлено пять глав. Отдельно стоящая звонница возвышается над примыкающей к церкви трапезной.
Освященные в честь Седмиезерского лика Богородицы престолы есть в Рождественской церкви в Звенигороде и в московской Успенской церкви, что в Казачьей слободе, впервые упомянутой в летописи 1642 г. как «деревянная церковь Успения Пресвятой Богородицы да мучеников Флора и Лавра (покровителей ямщиков), что в старой Коломенской Ямской слободе».
Автор Татьяна Расновская
Молитва
Тропарь, кондак, величание
Акафист
Похожие статьи
Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.
Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма
Помочь храму
Добавить комментарий