Почему Риму должны подчиняться все церкви?

Кажется, что Римская церковь была первой среди равных. Правда, она была такой первой, что просто невозможно. Всю историю своего существования она всеми правдами и неправдами пыталась доказать, что она не просто первая среди равных, но главная, что она начальница, которой должны подчиняться все прочие христианские церкви.

Церковь апостола Петра?

В этом отношении очень любопытно изучение истории католицизма. Это непрерывные попытки и заявления, что они — церковь апостола Петра. Н знаю уж почему они считают, что все апостолы подчинялись Петру. Его уважали, он был самый старший, но сначала писали Иаков, потом Петр.

Более того, апостол Павел писал, что произошло с Петром в Антиохии. Сначала он вкушал с язычниками, а когда пришли братья от Иакова, Петр стал лицемерить. Слышите, кем был Иаков? Павел публично обвинил Петра в лицемерии.

Рим все время утверждает, что он — церковь Петра. Ну, пожалуйста, если вам так нравится. Хотя там же, как и Петр, пострадал Павел. Но откуда желание быть хозяином всей церкви? Причем без всяких доказательств, это про сто безусловное утверждение.

Постоянное стремление к власти

Эта борьба шла на протяжении всей истории. Восточные церкви так и отвечали: «Хорошо, ты первый, но что ты начинаешь приказывать?». Кончилось полным разрывом. Потому что в Риме категорически потребовали подчинения. Произошел раскол.

Это первое, что приходит в голову, когда говоришь о Риме. Его требование абсолютного подчинения звучит на протяжении всей истории. Причем осуществлялось оно жестокими методами.

Какой дух, такие и плоды

Недавно в Минске был III православно-католический форум, на котором выступал наш митрополит Иларион. Там он открыто заявил о том, что делалось, когда была Брестская уния 1596 года, с каким жестокостями насаждался католицизм в Белоруссии и в западных областях Украины, что было в Чехии, в Словакии. Когда я был Польше, мне православные рассказывали, как взорвали собор и потом они не проходили через эту площадь, потому что дух собора был там.

В первые годы советской власти католики приезжали в Россию заключить конкордат. Причем они говорили открыто, что русский народ хорошо подготовлен, он легковерный, искренний, и сейчас самое время обратить его в их веру.

Я уж молчу о крестовых подходах, все слышали, какие ужасы там творились, когда с этого дикого воинства снималась всякая ответственность за то, что они будут делать во время похода. Им давалась полная индульгенция — освобождение от наказания за грехи. Грех это так, главное, чтобы наказания не было, это основная идея.

Для чего я рисую такую печальную картину? Мне хочется показать, какой дух там руководит. Надо понять, что основным положением человеческого бытия является закон о о том, что дух первичен, он осуществляет всю человеческую деятельность. «Дух творит себе формы».

Догмат непогрешимости

Если обратиться к догматической стороне католицизма, самым показательным является догмат, зафиксированный Первым Ватиканским собором в 1870 году, хотя существовал он всегда. Когда римский первосвященник говорит со своей кафедры как пастырь, учитель, как христианин он обладает той непогрешимостью, которой Божественный Спаситель благоволил наделить свою Церковь. Поэтому такого рода определения сами по себе, а не с согласия Церкви, неизменны.

Откуда этот догмат о непогрешимости? Из каких слова Христа или апостолов? Собирается конклав, кардиналы избирают папу, и он сразу же обладает непогрешимостью. И решения, одного человека, не потому что он был великим святым, а потому что избрали, уже непогрешимы. И никакая Церковь не нужна. Какой это ужас, вы только подумайте! Он именуется наместником Христа на земле.

Эта идея пронизала всю массу католиков, на которых он смотрит как некое божество.

До него одна из великих святых (у них они называются учителями Церкви) Катарина Сиенская писала:

«Даже если бы папа был дьяволом во плоти, я не должна возносить главу против него»,

Вы слышите, с чем мы имеем дело?

Осипов А.И.