«Молитва должна быть воплем покаяния»

Как понять ценность намерения к молитве?

Умный новоначальный, который хочет приучить себя к молитве, встречается со следующим явлением: он начинает читать молитву – и тут же происходит рассеяние, продолжает – и и снова то же самое. Мы непрерывно рассеиваемся. Как человек, у которого атрофирована рука, нуждается в постоянных упражнениях.

Святитель Филарет Московский говорит про намерение, то есть нашу решимость упражняться. А достичь полного внимания – совсем не простое дело! Поэтому когда святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет, что без внимания молитва мертва, бесполезна, оскорбительна для Бога, о чем он говорит? Не о том, что мы не можем молиться без внимания, а о том, что мы привыкли и не хотим даже понудить себя к вниманию. .Мы должны понуждать себя, даже это само уже является истоком последующих достижений.

Как перестать думать перед молитвой?

Надо бы, конечно, посмотреть контекст этих слов митрополита Антония Сурожского. Но тут есть две вещи.

Одна из них – рекомендация Раджа-йоги: если вы хотите уметь сильно мыслить, добиться такой концентрации ума, что даже сможете мыслью убить слона, то первое, с чего нужно начать, — научиться не думать.

Процесс мышления есть расход энергии нашего аккумулятора. Его можно абсолютно разрядить, и мы непрерывно его разряжаем. Поэтому и нуждаемся в концентрации внимания. Вот йоги и советуют учиться не думать. Но ясно, что владыка Антоний говорил не об этом.

Зато есть другое. Святые отцы говорят, что прежде чем стать на молитву, утреннюю или вечернюю, нужно постараться, чтобы в тебе все утихло. Перед этим ты мог читать, слушать, разговаривать. Дай себе хотя бы полминуты, чтобы все успокоилось, а потом начинай: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе».

Это очень полезное условие или правило. Потом что сразу от суеты начать обращаться к Богу — это просто даже нехорошо. Надо успокоиться, в этом смысле и избавиться от мыслей. «Всякое ныне житейское отложим попечение» — вот что надо делать перед началом каждой молитвы.

Что такое самодвижная молитва?

Молитва имеет две основные ступени. Первая — ступень естественная. Когда мы пытаемся, имеем намерение, решение, постоянно понуждаем себя молиться. Иногда от этого даже начинает болеть голова, поэтому здесь нужно знать и соблюдать меру.

Вторая же ступень молитвы дается только Богом, и избави Бог кому-нибудь самому пробовать перескочить туда! Это когда молитва становится благодатной, когда Господь, видя искренность стремления человека и смирение его, соединяет ум с сердцем.

Речь идет не о стремлении к благодатным наслаждениям, не о любопытстве, а о покаянии. Где нет покаяние, нет и молитвы. Молитва – это моление. О чем же я молю? Дай мне, Господи, сладость, да? Леденец в рот.

Эта вторая ступень и называется самодвижной, благодатной молитвой.

Непрестанная молитва – дар от Бога?

Дар дается Богом, видящим состояние души человека, когда она способна принять его без вреда для себя. Не может быть дара непрестанной молитвы, если цель человека не в покаянии, не в сокрушении духа, а в искании наслаждения и сладостей. Тогда уже тщеславие и сладострастие легко порождают вещи подобного рода, которые неопытными принимаются за дар благодати.

Господь видит сердце, Он не дает дар просто за труд. Труд без смирения – дело бесовское. В прелесть впадали как раз подвижники. Причем здесь речь идет об особой прелести, не той, в которой мы все находимся.

Поэтому труд должен сопрягаться с правильным пониманием, отношением, источником молитвы. Некоторые «занимались» молитвой Иисусовой. Представьте себе, я тону — и «занимаюсь» молитвой, чтобы меня спасли. Нет, когда человек тонет, он не «занимается» криком, он вопит: «Спасите меня!!!». Это совсем разные вещи.

Молитва должна быть воплем покаяния. Поэтому очень полезно во время молитвы видеть свои грехи, свою порочность и неспособность, неверность и неблагодарность Богу. Тогда молитва будет носить истинный характер.

Осипов А.И.