Когда в Православной Церкви отмечаются именины Тамары?

     Верующие празднуют именины Тамары и чествуют подвижнические труды угодниц Божиих, нареченных данным именем, в следующие даты:

14 мая – св. Тамару, царицу Грузинскую

1 мая – св. Тамару (Сатси), игуменью

15 декабря – св. Тамару (Проворкину)

Благоверная Царица Тамара 

     Эту легендарную грузинскую повелительницу среди народа именовали «Семикратно сияющей». Имя ее по сей день окутывает таинственность.

     На свет будущая царица появилась ок. 1165 г. Была она дочерью правителя Грузии Георга III, ведущего род от древней династии Багратидов, восходящей к самому прозорливцу библейскому Давиду, и аланской царевны Бурдухан. 

     Еще в раннем возрасте отец сделал ее своей сопровительницею, полновластной же хозяйкой Грузинского Царства стала она лишь после кончины родителя в 1184 г.

     С воцарением св. Тамары Грузия стала таким могущественным и укрепленным государством, что до наших дней период тот в истории страны именуют «Золотым веком». Властительница вела успешные сражения с турками и персами, византийцами и сарацинами. Венцом ее подвигов ратных стало покорение султана Алеппского в 1204 г. Вверенную Державу расширила она, приумножив грузинские земли, от Каспия до моря Черного. Недаром, спустя 4 столетия после ее упокоения подвигами венценосной воительницы восхищался сам грозный государь Иоанн Васильевич.

     Предание рассказывает, как в период тяжелейших ратных битв, царица, сняв порфиру венценосную, облекшись во власяницу и распустив волосы, босиком совершала шествия к обителям христианским и там длительное время молилась преклонив колени пред святынями и ликами Божией Матери и Искупителя.

     В личной судьбе ее тоже поначалу не все сложилось. Первым супругом царицы был князь Георгий – сын Владимиро-Суздальского князя Андрея Боголюбского. В первое время он проявил себя доблестным и отважным ратником, смело воевавшим с врагами нового Отечества, однако вскоре летописец уже сетовал на то, что стал у князя молодого проявляться нрав его предков скифов, что, в первую очередь, выражалось в необузданном винопитии. Потому супружество это спустя 2,5 года было расторгнуто, и правительница через малый срок заключила брак новый – с царевичем Осетинским Давидом Сосланом – воспитанником ее родственницы, которого знала она с поры детства. Бывший супруг дважды прилагал усилия по возвращению себе престола Грузинского, опираясь на византийцев и единомышленников из числа неприятелей св. Тамары, но все его тщания плодов не принесли.

     В 1294 г. у царственной четы Давида и Тамары появился сын, которому дали прозвище Лаша – то есть «Блистающий».

     После кончины супруга, последовавшей в 1207 г., правительница, предчувствуя и собственное приближение отхода ко Господу, поступила, как ее отец – возвела на престол сына. Сама же удалилась в монастырь Вардзию, где оставалась до последних дней жития. Зная, что враги, не имевшие возможности одолеть ее, будут искать усыпальницу царицы для осквернения, повелела она верным подданным погрести ее тайно.

     Восемь столетий пытались исследователи разузнать хоть что-нибудь о месте ее усыпальницы, но все их старания результатов не принесли. Достоверные сведения о скрытом том месте почерпнуть возможно лишь из летописи XIII в., в которой повествуется, что честное тело угодницы находилось изначально в древнем соборе г. Мцхеты, а затем его перенесли в обитель Гелати, находящуюся неподалеку от нынешнего Кутаиси.

     Существует также восточное сказание, рассказывающее о том, как некоему паше поведано было, что усыпальница угодницы находится в основанной ею обители Вардзии, представляющей собою настоящее пещерное поселение близ р. Куры, кельи которого когда-то сообщались между собою навесными балкончиками. По велению праведницы здесь, прямо внутри породы скальной, высечена была церковь Успения Богоматери.

     Образы святой правительницы Грузии представляют ее всегда в дорогих одеяниях, с украшающим главу венцом царственным. В руках ее обычно изображены Крест, показывающий преданность правительницы Православию, и церковь, напоминающая о заботе ее о храмах христианских. Иногда в руке угодницы находится скипетр – атрибут ее власти, или же свиток Писания.

     Лики властительницы бывают поясными и ростовыми, с различными фоновыми композициями. Бывают развернутыми вполоборота, представляющими св. Тамару в молении Вседержителю.

     Встречаются также различные положения десницы угодницы: это может быть либо «открытая ладонь праведника», либо жест Деисусный, а может быть и просто прижатая к сердцу длань, символизирующая предстательство царицы за всякого к ней притекающего.

     Встречаются изображения ее совместные с другими легендарными грузинскими праведницами – равноап. Ниной, также чрезвычайно почитаемой православным населением Грузии, и с вмц. Кетеван – царицей Кахетии, также принадлежавшей к роду Багратидов.

     Существуют изображения ее с Божиими Ангелами и с Благословляющей царицу Господней Десницею.

     Покровительства этой властительной праведницы ищут благочестивые государственные деятели, судьи и воины. Ее предстательства просят заключенные и томящиеся в плену. К ней взывают неимущие, на содержание которых царица всегда выделяла значительную часть из доходов, строго при том контролируя, чтобы из доли той не пропало ни единого зерна.

     В Грузии почитают ее также целительницею, подающей врачевания от многих недугов страждущим.

Преподобномученица игумения Тамара Сатси 

     Эта угодница Божия родом была из Эстляндской губернии. Родилась она в семье лютеран – Георга и Майи Сатси в 1876 г. При крещении ее нарекли Марией.

     Жизнь девочки началась с несчастий. Когда было ей всего только 7 лет лишилась она матери, а чуть позднее не стало и ее отца. В ту пору в хуторе, где она жила, открылся приход православный, и многие из селян перешли тогда в веру Православную.

     В 12 лет стала Мария воспитанницей приюта, где девочек ее возраста обучали грамоте, рукоделию и золотошвейному ремеслу. Приют этот организован был при Свято-Успенской женской обители, в которой в 1897 г. пострижена была Мария в рясофор. Однако через год в судьбе насельницы произошли изменения: игуменья монастыря покинула место своего послушания и отправлена была в Казань, а затем в Чебоксары. Вместе с нею поехали и некоторые сестры, в числе которых была и Мария.

       17 июля 1917 г. приняла подвижница постриг с именем Тамары. Дано ей было послушание сначала казначея, а потом заведующей общины Владимирской Божией Матери, в которой несли труды подвижничества около 100 сестер.

     В 1924 г. чебоксарская Владимирская община объявлена была монастырем, настоятельницею которого избрана была Тамара. Но в январе 1927 г. члены чебоксарского горсовета вынесли следующее решение:

     Обитель была упразднена. После ее ликвидации игуменья поселилась у знакомой женщины, которой помогала по дому, где и продолжала нести подвижнические свои труды. Так продолжалось до ее ареста, произошедшего ночью 25 июня 1941 г.

     Обвинили игуменью в антисоветской агитации и шпионаже. Ее приговорили к десятилетнему заключению, перенести которое праведнице было не суждено: игуменья скончалась 1 мая 1942 г.

     К лику угодников Господних причислена она была Синодом Священным 12 октября 2007 г.

     Изображают подвижницу в белом плате и зеленого цвета мантии, свидетельствующих о чистоте ее жития и исполненности Духа Божиего, позволившего вынести страдалице выпавшие на долю ее невзгоды первой половины минувшего столетия. В руках ее изображены игуменский посох и Крест – неизменный атрибут российских исповедников, не отрекшихся от Вседержителя в годы гонений на Святую Церковь.

     Место упокоения этой праведницы осталось неизвестным, однако в возрожденную Спасо-Преображенскую обитель, где она когда-то трудилась совместно с любимой своей наставницей игуменьей Варварой, притекают в наши дни сотни паломников, чтобы поклониться находящейся там почитаемой иконе св. Тамары Сатси, через которую подаются богомольцам излечения и исполнение различных их прошений. Святыня эта украшена многими дарами благодарных прихожан.

Преподобномученица Тамара Проворкина 

     Праведница эта появилась на свет 20 февраля 1880 г. в семействе церковнослужителя одного из приходов Рязанской губернии.

     В 1902 г. она поступила в Ивано-Вознесенскую Владимирскую обитель, которую в 1928 г. пришедшие к власти атеисты упразднили. Подвижница, не желая оставить игуменьи, вместе с нею продолжала нести монашеский подвиг уже вне пределов обители. В те годы Тамара работала при детской комиссии и занималась рукоделием – продавала одеяла своей работы.

     Бывшим насельницам предлагали отречься от опального Патриарха Тихона и принять обновленчество, представители которого согласились сотрудничать с новой властью, но женщины не пожелали стать вероотступницами и продолжали открыто поддерживать святейшего Тихона.

     В 1937 г. инокиню Тамару отправили в трехгодичную ссылку в казахские степи, обвинив ее в антиправительственной агитации. Но уже через 5 месяцев прибывания в ссылке ее снова арестовали. На этот раз обвинение было следующим:

     15 декабря того же года инокиню расстреляли. Только лишь после войны, в 1956 г., по настоятельным прошениям сестры, праведницу реабилитировала прокуратура Ивановской области. А в 2000 г. на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви эта отважная женщина причислена к лику новомучеников.

     Единоличные образы этой подвижницы не встречаются. Существует весьма редкое изображение группы Ивано-Вознесенских монахинь, отправляемых в ссылку, в числе которых, предположительно, есть и лик св. Тамары Проворкиной. Этих женщин арестовали за то, что после разорения обители они пытались спрятать мощи св. Киприана (так называемое дело «Сестричества св. Киприана»).

     Этой славной исповеднице Православия богомольцы возносят прошения об укреплении их в гонениях и в заключениях, а также ради избавления их от всяких несправедливых и ложных наветов недоброжелателей.

Автор Татьяна Расновская