«Католицизм – это иудаизм в христианстве»

Мы все, когда сделаем что-то хорошее и доброе, ждем от Бога милостей. Но если сделаем худое – подумаем, что Он не замечает, или, по крайней мере, ждем наказания. Самая суть западной, католической психологии, суть отношений между человеком и Богом — юридическая, то есть судебная.

Высшая категория на суде – справедливость. Грех здесь есть не что иное, как обида, наносимая Богу. Естественно, на обиду Бог ответит соответствующим образом, с Ним шутить не очень приятно. Но Бог же милостив. Что же придумали?

Удовлетворение правосудию Божию

Оказывается, если грех есть обида Богу, Его оскорбление, то что требуется? Оскорбляя друг друга, мы не просто просим прощения, но еще и подарочки несем. Так вот удовлетворение правосудию Божию за грехи есть законоположение этой веры.

Поэтому там священники допытываются у человека, который приходит и кается, во всех мелочах: как ты это сделал, почему, что при этом было? Допытываются для того, чтобы знать, какую епитимью возложить, какое человек должен принести удовлетворение. Например, сколько раз проползти вокруг храма на коленях или какую сумму внести в соответствующий монастырь, или сколько сделать поклонов.

Пользуясь случаем, хочу сказать, что это крайне отвратительная вещь, когда священник начинает копаться в постельных делах. Это категорически запрещается нашими святыми. Исповедь превращается неизвестно во что, в гадости настоящие. Такой исповедью можно развратить человека.

Я вам сказал о католичестве, я вам сказал о православии. Как легко эта зараза может переходить, и все это под флагом очищения буши. Как саентология настоящая!

Удовлетворение правосудию Божию. Как искажено само понятие о грехе! Оказывается, человек оскорбляет Бога грехом! А что говорят наши святые отцы?

Грех – это рана, которую человек себе наносит, Бог только предупреждает: «Не делай так! Не ходи по гвоздям! Не лицемерь, не лги, не притворяйся». Это гвозди, которые ты вонзаешь в свое тело. Твоя задача: «Господи, помилуй! Господи, помоги! Господи, прости! Господи, исцели!». То есть покаяние.

Ни о каком удовлетворении правосудию Божию и речи нет в православии. Речь идет о том, что Бог — врач, а грех – рана. «Господи, помилуй и исцели!». Он вовсе не судья, который еще подумает, как тебя нужно наказать. А чтобы не наказал, нужно быстрей принести удовлетворение, вплоть до того, чтобы заплатить. Можно купить индульгенцию.

Иоанн Павел II, которого теперь канонизировали, наверное, был самый ужасный папа, но теперь Франциск его переплюнет. Именно Иоанн Павел опять ввел эти индульгенции. Очень здорово, опять все решается: я — тебе, ты – мне. Торг Это страшное извращение нравственных начал человеческого отношения к Богу. Грех рассматривается как нарушение закона, который издал Бог.

Идея человеческих заслуг

Вот вам два совершенно разных взгляда на духовную жизнь человека. Если там это суд и только, у нас – нравственное учение об исцелении, а не об оправдании. Вся западная сотериология (учение о спасении) построена на идее оправдания. Главное, оправдаться от греха. В православии же главное исцелить человека, а не оправдать. Что проку, что вы меня оправдаете, когда у меня сломана нога? Ну, не виноват я, хорошо, а ходить-то мне как? Нужно исцеление.

Отсюда идея человеческих заслуг. Вы только подумайте, я что-то такое делаю: помогаю людям, нищим, читаю молитвы, поклоны – и я, оказывается, приобретаю заслуги перед Богом. Оказывается, Богу нужны мои молитвы и поклоны, нужны мои свечки! Ай-яй-яй, бедный Бог, как Он во всем нуждается! Какая беда. Как будто это все Ему нужно…

Православие говорит совершенно иначе. Что мы творим своими молитвами, поклонами, благодеяниями? Если делаем это ради исполнения заповеди Божией, то все эти дела оказываются хотя бы минимальным проявлением главного, что требуется от человека, – любви. Исполнение заповеди – проявление любви. Если эта любовь искренняя и правильная, она исцеляет душу. Вот почему это делают. А не в том смысле, что «я Тебе, Господи, а теперь Ты давай мне».

Порок превращается в добродетель

До чего дошло дело в католицизме? Если человек отрекается от всего и принимает монашество, это считается актом сверхдолжных заслуг человека перед Богом.

Самые тщеславные, эгоистические вещи вдруг превращаются в добродетели. Это же настоящая беда! Если человек делает добро не ради исполнения заповедей, не ради понуждения себя к ним, а ради заслуг, тогда во что это превращается? Мы знаем из Евангелия, что происходит с человеком, который видит свои заслуги. Помните притчу о мытаре и фарисее? Как фарисей хвастался, каков он, как он молится, как дает десятину, как постится, и все прочее. То есть самое страшное, что отделяет человека от Бога – самомнение возводится на пьедестал почета в католической церкви.

Недаром один из поздних славянофилов Юрий Федорович Самарин говорил, что католицизм — это иудаизм в христианстве. Очень точно сказал. Все эти гневные слова Христа против законничества прямо относятся к той характеристике, которую можно дать католической церкви. Это приводит к печальным явлениям.

Стремление управлять людьми

Как было бы здорово нам теперь прочитать еще раз из «Братьев Карамазовых» повесть о Великом Инквизиторе. Как точно Достоевский выразил это властолюбие, желание покорить людей, игру на том, что может их покорить! Он был несравнимым психологом и замечательно показал эту психологию.

Чем заканчивается повесть, в которой Христос не произносит ни слова? Инквизитор говорит Христу:

«Так знай же, что мы с ним, а не с тобой».

С ним — это понятно с кем, с антихристом, который мечтает об этой власти, хочет поработить все человечество и, конечно, поработит, но это произойдет не в силу его гениальности и талантов, а потому что люди потеряют суть своего духа, своей религиозной жизни, потеряют то главное, за что борется православие.

Осипов А.И.