Для чего нужен аналой

Высокую тумбу или столик с несколько скошенной поверхностью – его можно увидеть в любом православном храме. Как же появился аналой, для чего нужен?

Что это такое простыми словами

Самое краткое, понятное определение дает энциклопедический словарь, составленный в X в. в Византии и называемый «Суда» (или «Свида»):

Можно добавить: не только. В храме можно увидеть на нем также иконы. А во время Таинства Исповеди на аналое лежит не только книга – Евангелие, но также крест.

Аналой или аналогий

Оба именования являются правильными: ведь русское (и церковно-славянское) слово (есть еще вариант произнесения – «налой») – собственно, произносимое «на русский лад» греческое слово «ἀναλογέιον» («аналогион»), что переводят обычно как «подставка под книгу», хотя значение слова несколько шире. Например, часть этого слова, «λόγιο» («логио») значит «ученый», то есть знающий, могущий научить других. Поэтому книга не просто «лежит» на этой «подставке», но имеет человека, который возглашает ее во всеуслышание. Именно так происходит во время храмового богослужения.

Ударение

В русском языке оно не отличается от греческого оригинала, падая на последний слог – у греков на часть слова «λογέιον» ударение падает также по смыслу: ведь самое главное – слово, учение, которое звучит, читаемое из книги, лежащей на аналое.

Для чего нужен в храме

Основное его назначение ясно уже из названия – прежде всего, чтобы было удобно читать книгу, не держа ее в руках.

Для Евангелия

Так обычно читается Евангелие во время литургии. Чаще всего это большое, имеющее к тому же металлический оклад, напрестольное Евангелие, которое сложно удерживать на протяжении чтения, тем более, если еще требуется переворачивать листы. Поэтому алтарник заблаговременно выносит аналой, поставляя его пред царскими вратами алтаря (они находятся по центру иконостаса).

Аналой раскладной

Однако, этот предмет богослужения не используется:

• когда служит архиерей; хотя ему необходимо читать особые епископские молитвы, он же читает Евангелие, раскрытую книгу пред ним держит иподиакон, помогающий владыке за богослужением; он называется книгодержцем;
• во время чтения Евангелия на всенощном бдении, службы, совершаемой под воскресный, праздничный день; Писание читается служащим иереем, а держит книгу обычно диакон.

Не читаются также с аналоя:

• Деяния, Писания Апостолов;
• Писания Ветхого Завета;
• Псалтирь.

Эти сравнительно с Евангелием небольшие книги чтец во время чтения держит рукой.

Особый случай– время, когда за всенощным бдением народ прикладывается к напрестольному Евангелию, после чего подходит под помазание освященным маслом. Здесь Евангелие являет собой, по сути, образ Христа, Его икону.

Икона на аналое

Греки называют такие образы «прокинесис», то есть поклонные иконы, которые выносятся на средину храма. На Руси уже с первых веков по Крещении специально создавались циклы «аналойных» икон, представлявших все значимые празднования церковного года.

Таким может быть изображение:

• чтимого святого, которому посвящена церковь;
• отмечаемого праздника – например, по воскресным дням это всегда икона Воскресения Христова; на великие праздники на аналое посреди храма можно увидеть их иконы;
• святого, память которого отмечает церковь на тот или иной день.

Иногда на средине храма можно увидеть два аналоя: на одном – образ празднуемого дня, либо святого, а другом – так называемая «икона месяца», где представлены все угодники Божии, память которых отмечается ближайшие 30 дней.

Руководитель творческих мастерских «Царьград» Дмитрий Трофимов в интервью журналу «Фома» 24 июня 2014 г. говорит об аналойных образах:

Для Таинств

Пред аналоем с лежащими на нем Евангелием и крестом совершается Исповедь, по окончании которой кающийся прикладывается к обеим святыням, обещая Богу более не согрешать.

Кроме этого, аналой используется во время Таинства Брака: на нем лежит Евангелие. Священник, соединив руки новобрачных, трижды обходит с ними вокруг аналоя – во славу Св. Троицы.

Для клироса

Особый, больший по размеру аналой устанавливается на клиросе: на него кладутся богослужебные книги с текстами песнопений, ноты.

История происхождения церковного аналоя

Современные церковные историки считают, что впервые он упоминается неизвестным автором, создавшим апокрифическое (непризнанное Церковью) «Евангелие от Фомы» (нач.II в.) Некоторый свет на его происхождение проливает тот факт, что в древности нередки были аналои из камня, имевшие не просто функции «подставки» для удобства читающего Слово Божие или размещения иконы, но имевшие самостоятельное значение.

Духовно-символическое значение

О том, каково оно, возможно, говорит принятый до наших дней у греков обычай устраивать при дороге очень маленькие часовенки – по форме очень похожие на аналои, лишь с закрытым верхом: иногда часовня выглядит как домик на ножках, похожий на храмовый аналой. Внутри же обычно – икона, пред ней – горящая лампада. Путник может помолиться, поклониться святыне, потому такие часовенки с древности именовались «проскинитариями», что значит «поклонение», «паломничество».

Материалы и конструкции

Сейчас это чаще всего:

• дерево; ввиду легкости, оно наиболее распространено;
• металл; подобные аналоги эстетически красивы, например, может быть использовано золочение.

Современные мастера советуют по возможности подбирать единый стиль аналоев и иконостаса – независимо от материала. Это не случайно, ведь речь идет не «просто» о подставке для книги, иконы, но – об органичной части богослужения, месте расположения святынь, будь то Евангелие или образ Бога, святого, праздника.

Разновидности

Их насчитывается множество, но чаще всего используются следующие три.

Проскинитарии

Они выглядят, как тумба, часто – расписаны образами святых или имеют затейливую резьбу, обычно представляющую растительный орнамент, напоминающий о Рае. Как правило, именно на них размещают иконы. По значению они очень близки греческим «проскинитариям»-часовенкам. Проскинитарии покрываются особыми платами цвет которых совпадает с облачением священнослужителей того или иного дня, праздника. К примеру, цвет Великого Поста – фиолетовый, Страстной Седмицы – черный, а на Пасху аналои покрываются алой тканью.

Боковой

Это тоже проскинитарий, но находящийся не в центральной части церкви, оформленный более скромно. Боковые аналои обычно размещаются у приделов (отсюда название), на них кладутся иконы святого, праздника, которому посвящен престол.

Алтарный

Обычно он похож по форме на пюпитр, имеет одну ножку, достаточно легок, чтобы его можно было вынести из алтаря. Обычно именно на такой возлагается напрестольное Евангелие.

Складной, (раскладной)

Иногда их называют также «разножкой», даже «раскладушкой», так как они действительно складываются, чтобы аналой можно было быстро убрать. Поверхность его часто – тканевая, но бывает также деревянной. Складные аналои можно увидеть во время Таинства Исповеди при множестве народа, недостатке места: такой компактный, очень легкий аналой размещается в том месте храма, где это удобно.

Клиросный

Это, напротив, самые большие аналои:

• они шире обычных, так как предназначены для множества поющих;
• кроме того, имеют тумбу, куда можно положить ноты, богослужебные тексты;
• сверху, как правило, можно закрепить светильник;
• угол наклона поверхности такого аналоя больше, чем у других, ради того, чтобы всем поющим были хорошо видны ноты и текст.

Клирос на литургии

Для домашней молитвы

Часто верующие выбирают как «келейный» складной аналой, как наиболее легкий и мобильный. Впрочем, «келия устава не имать», особых уставных требований к домашнему аналою нет, поэтому по желанию, возможностям, можно выбирать также другие.

В храме нет предметов без значения. Вот и аналой, вроде бы простой, малозаметный, помогает верующему поклониться святыне: иконе, Евангелию.

Наталья Сазонова