Что такое кондак? Чем он отличается от икоса и тропаря?

     В наши дни кондаком именуют произносимое при богослужениях небольшое песнопение, отражающее суть чествуемого события.

Термин. История Кондака

     Данное песнопение получило именование свое от греческого слова «κοντάκιον» — производного от слова «κοντός», означающего палочку, вокруг которой в старину наматывали рукописные свитки. Слово это указывает на несомненность того, что в древности кондаки были произведениями весьма содержательными: большими по размеру и имеющими значительное количество строф. Древние гимны были поэтичными и весьма содержательными. Они являлись истинными шедеврами богослужебной гимнографии.

     В наши дни кондак являет собою небольшое песнопение, имеющее лишь одну строфу.

     Достоверная дата возникновения этого вида гимнографических песнопений в истории Церкви исследователями с точностью не установлена. Принято считать, что произошло это в III или IV вв. под влиянием сирийской церковной поэзии.

     Расцвет этого рода песнопений, распространившихся в Византии, пришелся на V-VII вв. Среди самых заметных их составителей был св. Роман Сладкопевец — автор множества священных гимнов и богослужебных текстов, являющихся образцом для последующих поколений сочинителей. Многие из творений его, посвященных важнейшим торжествам и датам памятным, используются на богослужениях и в наши дни, правда, звучат они в достаточно сокращенном виде.

       Самое полное собрание кондаков, составленных св. Романом Сладкопевцем, издал Гродидье де Матон.

     Были и другие авторы этих творений, бережно сохраненных церковнослужителями до нынешних времен. Многие из них неизвестны, а имена некоторых указаны были в акростихах. Среди составителей древних кондаков называются некие Кириак, Косма и Анастасий.

     В старину эти песнопения являли собою сложнейшую поэтическую композицию, доходящую порой до 30 и даже до 40 строф. Начинались они с 2-3 вступительных строф, которые в сегодняшних изданиях именуют кукулиями и проимиями (от греческого слова «προοίμιον» — «начало, вступление»). Строфы кондака, кроме вступительных, порой объединялись в акростих – особый составительский прием, при котором начальные их буквы были выстроены в азбучном порядке, либо начальные буквы (или слоги) строф раскрывали имя автора, а, иной раз, и какую-либо фразу определенную. Подобный прием показывал мастерство составителя песнопения и восходил своей традицией к древнеегипетским и древнеиудейским священным текстам. По такому же принципу, к слову, на языке оригинала составлены многие из псалмов.

     Интересно, что сами составители кондаков свои творения именовали в ту пору «псалмами», «песнями», «молениями», «хвалениями» или просто «словом», а непосредственно термин богослужебный «кондак» встречается в архивных рукописях лишь с Х-го столетия.

     В землях византийских данные произведения как отдельный поэтический церковный жанр утвердились к VIII-му столетию. Их в тот период в полном виде стремились произносить на богослужениях Утрени. Следует отметить, что, хотя в те годы служения в Византии проходили по уставу церквей палестинских, в самой Палестине данный жанр гимнографии распространен не был.

     К Х-му столетию песнопения данного жанра распространились в италийских и греческих пределах, что связывают с подвижническими трудами св. Нила Младшего Россанского – автора многих многострофных гимнов и известнейшего аскета того периода.

     Исполнялись эти творения в ту пору солистом, стоящим на амвоне.

     С Х-го в. начали составлять кондаки более краткие, что связано было с переходом в то время византийских богослужений на службы по примеру палестинскому, где внимание уделялось произнесению канона.

     С XI-го в. под этим термином стали понимать уже не многострофные гимны, а краткие песнопения, составлявшие лишь небольшой фрагментов прежних текстов. К примеру, в древненовгородской «Путятиной Минее», составленной в XI-ом столетии, кондаки имеют уже привычный однострофный размер.

     Однако современные песнопения не утратили окончательно связи с их древними византийскими прообразами. Так, кондаки многих Двунадесятых праздненств: Богоявления, Сретения, Господнего Вознесения и большинства других являются ни чем иным, как проимиями (начальными строфами) кондаков древних. А также во многих книгах богослужебных упомянуто, что составлены включенные в них кондаки на «подобен» древневизантийских, что означает их сходство с прообразами по музыкальному и поэтическому построению.

Какой бывает кондак?

     Кондаки отличаются, в первую очередь, по своему посвящению. Одни из них раскрывают суть празднуемого церковного события, а другие – суть подвига чествуемого угодника Божия, удостоившегося за подвижническое житие составления хвалебного песнопения.

     Кондаки могут быть самостоятельным отдельным творением, либо составлять в совокупности друг с другом, а также с икосами, отдельный вид гимнографии – Акафисты.

     Могут быть краткими однострофными, каждодневно используемыми при служениях, или же многострофными, используемыми нечасто при богослужениях в особых случаях.

Тропарь, кондак, икос. В чём разница?

     Тропарь — это песнопение, кратко отображающее сущность чествуемого в определенную дату события или рассказывающее о сути подвига какого-либо Божиего угодника. Кондак же, посвящаемый тем же событиям и лицам, дополняет и несколько раскрывает сведения, изложенные в тропаре.

     Кондак в некоторых отношениях с тропарем сходен. И не только лишь по сути содержания, но и потому, что поют его на тот же мотив музыкальный, и в большинстве богослужебных изданий песнопения эти, отражающие суть одного события, представлены совместно.

     Архимандрит Феофилакт, с 22 марта 2011 г. возглавляющий Черкесскую и Пятигорскую епископские кафедры, по этому поводу дает следующее пояснение:

     А протоиерей Андрей Ткачев наставляет:

     Икосы также сходны с кондаками по содержанию, однако разница между ними в том, что кондак определяет суть события, а икос подробно ее развивает. Вместе они составляют Акафисты. Икосы были неотъемлемым фрагментом древневизантийских кондаков: в проимии вступительном тема кондака кратко отображалась, а в последующих строфах-икосах она постепенно излагалась подробнее. Даже само название данного термина, восходящее к слову греческому «οίκος,», переводимого как «дом, строение», указывает на то, что из икосов построено было гимнографическое творение кондак. Потому и сегодня икосы всегда звучат после кондака, и никогда не произносятся самостоятельно, отдельно от сути прославляемого события. При этом составлены оба этих произведения обычно сообразным размером и поются на один и тот же глас.

Кондак в богослужениях

     Этот небольшой гимн входит в число многих богослужений суточного круга: Утрени, Литургии, 1-го, 3-го, 6-го и 9-го часов, изобразительных и повечерия. Он считается самостоятельным текстом и в большинстве случаев произносится после «Отче наш…» — Господней молитвы.

     Произносят кондаки при служении после 6-й либо после 3-й песни канона.

     На Литургии звучат кондаки, воспевающие те же события, что и тропари, воспеваемые в данную дату календаря церковного.

     На часах исполняют те же кондаки, что и при служении Утрени, однако произносят их без икосов и только по одному на каждом часе.

     В домашних правилах благочестивые миряне также, иной раз, следуя Седмичному кругу богослужений, каждодневно читают кондаки и тропари определенного его дня.

Автор Татьяна Расновская