Фото Юрия Воронова

«Действующая церковь, но с дороги выглядит заброшенной», – так пишет о ней один из приезжих. Это – из-за того, что стенам покраска нужна. Но над храмом уже высится крест. И здесь идут службы.

История строительства

Согласно документам середины XIX в. Матрёнино числилось как «владельческое» село, то есть находящееся в частной собственности. Видимо, таким оно было с момента основания – вероятно, c XVI в., когда документы упоминают имя первого владельца, дворянина Дмитрия Овцына. А деревянная церковь свт. Николая известна здесь с XVII в. Тогда Матрениным владели бояре Пушкины, затем Барятинские.

Читайте также: Святой Николай Чудотворец — молитва

Скорее всего, это стало возможным потому, что церковь изначально имела каменный фундамент (именно как о «зданием деревянной, на каменном фундаменте» говорит о ней клировая ведомость за 1877 г). Поэтому здание не разбирали, чтобы возвести новое, но строили на уже существующем основании:

• в 1800 г. Г.Г.Ковалев возвел каменную колокольню; при этом сам храм оставался полностью деревянным еще более 80 лет;
• однако, с 1873 г. у него появилась каменная трапезная часть с двумя приделами, прор. Илии и Всех Святых; здесь были установлены печи, службы шли зимой;
• и лишь через 10 лет было отстроено основное здание с престолом свт. Николая.

Таким образом, все строительство православного храма заняло больше 80 лет.

Архитектура

За долгий период строительства церкви над ней работали по крайней мере три архитектора:

• имя строителя колокольни история не сохранила;
• трапезная часть возведена по проекту известного зодчего-храмоздателя, много работавшего на территории Волоколамского уезда, Сергея Ивановича Бородина; кроме трапезной храма свт. Николая известны по крайней мере 8 храмов, к строительству или реконструкции которых архитектор приложил руку;
• наконец, основной объем храма спроектировал выпускник Петербургского строительного училища, служивший при Строительном отделении Московского губернского правления, Казимир Викентьевич Гриневский.

Ввиду того, что возведение нынешнего Никольского продолжалось почти столетие, стиль его определяют как эклектику – ведь за столь долгий срок архитектурная «мода» сменялась не раз.

Московская область, Матрёнино. Церковь Николая Чудотворца. Фото Владимира Архипова

Вместе с тем, современные специалисты отмечают, что каждый следующий зодчий бережно, уважительно относился к творениям предшественников, а потому храм не воспринимается как «нагромождение стилей», но – как их гармоничное сочетание: например, храм и трапезную стилистически объединяют особенности украшения фасада – проемы окон оформлены выложенными фигурной кирпичной кладкой арками, так называемыми архивольтами.

«Благотворители и благоукрасители»

Вероятно, потому что село было частновладельческим, принадлежало известным людям, жертвователей у Никольского было немало, притом – достаточно богатых. Вот некоторые из них:

• средства на постройку трапезной части дал московский купец Иван Егорович Федоров;
• основная часть храма возведена иждивением Михаила Васильевича Духовского, бывшего профессора-юриста Московского университета, автора известного в свое время учебника по уголовному процессу; его же усилиями с 1887 г. открыта приходская школа – для нее жертвователь возвел даже отдельное здание;
• сын Михаила Васильевича, Владимир, владевший соседним поместьем Данилково, с 1909 г. стал церковным старостой;
• с 1908 г. попечение над школой берет на себя еще один благотворитель, купец З.З.Смирнов.

Служители

Среди них особенно выделяется о. Михаил Мухин,  служивший при храме около 30 лет, с 1886 г. Именно при нем завершено благоустройство церкви, росписи, открыта школа. Кроме того, о. Михаил активно участвовал в социальном служении:

• возглавлял приходское попечительство о бедных; сам был опекуном детей скончавшегося священника из соседнего села Холмищ, о. Михаила Белокурова;
• с 1912 г. учредил общество трезвости, сам его возглавил;
• кроме приходской школы Матрёнино, был преподавателем Закона Божия еще в нескольких.

Вероятно, деятельный настоятель скончался незадолго до революционных событий 1917 г. или сразу после них. Во всяком случае, документы называют последним (или одним из последних) настоятелей храма о. Тимофея Субботина, еще молодого, чуть старше 30 лет, иерея. Документы, а также воспоминания старожилов свидетельствуют, что о. Тимофей около 1926 или 1927 г. был убит местными комсомольцами: батюшку привязали вожжами к лошади и волокли по земле, пока он не скончался.

Он оказался начальником, и, увидев ее фамилию в списках, сам нашел женщину, посодействовал облегчению режима содержания ссыльной. После ссылки матушка жила в Москве, так как вернуться на село не удалось – был занят дом, закрыт храм. Она не потеряла веры, служила псаломщицей при церкви. Скончалась она в 1974 г.

Московская область, Матрёнино. Церковь Николая Чудотворца. 1 июля 1989

Когда был разрушен

Богослужения прекратились по крайней мере с 1930-х, с тех пор церковь медленно разрушалась – до 1996 г., когда здание было возвращено верующим.

Планы на восстановление и их реализация

Возрождение церкви началось сразу по ее возвращении прихожанам. К концу 2010-х удалось восстановить трапезную часть, малым чином освятить прежние приделы, начать здесь богослужения.

Фото Елены Тереховой

Прихожанка храма Наталия Денисова 18 октября 2021 г. пишет:

Таким образом, службы начались уже на престоле свт. Николая главной части церкви, однако, совершаются они только летом – как ранее, эта часть храма «холодная».

Современное состояние

С 2015 г. настоятель церкви – священник Павел Роввин. Богослужения сейчас совершаются по субботним, воскресным дням. Одновременно продолжается восстановление здания.

Согласно переписи 2010 г. постоянное население села крайне невелико – всего 4 человека. На самом деле это не совсем так, или… совсем не так. По крайней мере, здесь немало дачных домиков, но не только. Интернет-страницы агентств недвижимости говорят о Матрёнино как о «коттеджном поселке». Здесь снова есть не только действующий храм, но и прихожане.

Наталья Сазонова

The post Московская область: старинная церковь святителя Николая в Матрёнино first appeared on Православие.вики.

Читайте также: Александр Невский дни памяти

История строения храма

С XIV в. здесь, на Западе Москвы, была деревянная церковь свт. Николая Мирликийского, лишь в начале XX в. отстроенная в камне. Век ее оказался недолгим – после 1917 г. она, как многие другие, была закрыта. Но память москвичей о нем – сохранилась, хотя бы потому, что руины на этом месте сохранялись до конца 1970-х. Тогда их окончательно разобрали ради строительства Олимпийской деревни.

Читайте также: Храм Спас на крови — служба, расписание, адрес

А когда с 2005 г. студенты, преподаватели Московского института международных отношений выступили с инициативой выстроить церковь при вузе, место для нее было выбрано сразу, на месте разрушенного Никольского. На этом месте по Программе строительства храмов столицы в 2012 г. появился самый большой из имевшихся в Москве временный, 76 кв.м. – свт. Николая. Здесь начались службы, а уже со следующего года началось строительство каменного здания. Но посвятить новую церковь решили благоверному князю Александру.

Что же до церкви свт. Николая, она до настоящего времени также действует. Богослужения здесь идут по воскресеньям, праздникам.

Александр Невский св. благоверный Великий князь

Благоверный князь Александр Невский жил в XIII в., во время труднейшего для Руси противостояния одновременно с могущественной империей монголов, нарождающимся Литовским государством, и крестоносцами католического Запада. Вероятно, он близок учащимся, преподавателям «кузницы» российских дипломатов ввиду своей мудрой политики, сочетавшей «искусство возможного» (в отношениях с монголами, победить которых Русь тогда не могла) с жестким отпором врагам, наконец, абсолютно принципиальной позицией духовной.

Как известно, князь, как бы ни было сложно, ни разу не отступил от православной веры, хотя ему предлагал политическую поддержку Ватикан. Он – живое свидетельство, что при помощи Божией можно сохранить ценности, веру, при самых тяжелых обстоятельствах.

Архитектурный стиль и особенности храма

О благоверном князе напоминает не только золоченый купол, похожий на шлем. Создатель проекта, известный архитектор А.А.Анисимов, председатель Гильдии храмоздателей страны, вообще задумал церковь во всем подобной древним храмам Пскова, Новгорода, где особенно любили блгв. Александра. Отсюда – традиционные для Руси белокаменные стены, особое покрытие купола «лемехами», чем-то похожими на черепицу – это также древняя технология, которой пользовались зодчие русского Северо-Запада.

Высота здания достигает 36 м, а вмещает оно до 500 молящихся.

Память о русской эскадре и другие святыни

Посвященный воину, храм с особым трепетом хранит реликвии, связанные со славными страницами истории страны. Особо чтится образ прав. Феодора Ушакова с частицей его мощей. Другая реликвия – образ-мощевик вмч. Георгия Победоносца.

Вообще, для столь молодого прихода здесь удивительно много чтимых икон, реликвий.

Первые образы появились здесь задолго до сооружения капитального здания. А на само его освящение совершавший чин Патриарх Кирилл подарил приходу две особо чтимые святыни – образ Богородицы «Скоропослушница», а еще икону прп. Сергия Радонежского.

Сейчас здесь можно поклониться мощам свт. Спиридона Тримифунтского, прпп. Александра Свирского, Саввы Освященного. Кроме того, здесь 8 чтимых икон Богородицы.

Духовенство храма

Уже к январю 2007 г. Патриарх Алексий II назначил окормлять вновь образованный приход священника Игоря Фомина – тогда он был клириком Казанского собора, что на Красной Площади, сейчас – духовник журнала «Фома», председатель Синодального Миссионерского отдела. Настоятелем батюшка является до настоящего времени.

Кроме него, здесь совершают служение еще четыре священника, один диакон. Для двух из них – иереев Игоря Думби, Александра Кузнецова это первое место служения. Сюда они пришли, еще будучи диаконами.

Социальная и образовательная деятельность при храме

Она началась также с момента образования прихода. К настоящему времени здесь работают:

• миссионерская служба;
• детские организации включая военно-спортивный клуб «Александрова Застава»;
• приход несет немалое социальное служение: кроме сбора пожертвований для малоимущих, окормления детского дома, прихожане работают также в Обществе трезвости, кроме того, здесь существует кружок по изучению жестового языка, необходимого для работы с глухими, слабослышащими.

Интересное, хотя не совсем типичное для православного прихода начинание – вечера классической музыки, которые проводятся прямо в помещении храма. Здесь можно не только приобщиться к искусству, но также – узнать о жизни композиторов, истории произведений.

Не удивительно, что побывавшие здесь пишут об Александро-Невского чаще всего восторженно (особенности стиля, орфографии сохранены):

А вот и вовсе «смешались в кучу кони, люди», богослужение и… чебуреки. Зато сколько восклицательных знаков:

Расписание богослужений

По будням они совершаются с 8 и 17 ч., а по воскресным дням литургия дважды, с 7 и 10 ч. Исповедь накануне праздничных, воскресных дней, начинается за час до вечерней службы. Подходят к ней серьезно, обязательно читаются Каноны ко Причащению.

Так на месте старой Никольской церкви ныне действует сразу две: любимого на Руси святителя и благоверного князя, чья мудрость продолжает назидать нас до настоящего времени.

Автор Наталья Сазонова

The post Храм Александра Невского при МГИМО first appeared on Православие.вики.

Их было много по всему лицу земли Русской. Теперь – многие утрачены, другие в руинах. А средний житель города, желающий посетить богослужение, в православный храм добирается не менее часа.

Сколько в России православных храмов?

К началу 2019 г. количество их по России составляло 38649, включая не только собственно церковные здания, но также другие приспособленные для богослужения помещения, молитвенные дома. Кроме того, 977 приходов есть за границей. По данным, которые приводятся в докладе Патриарха Кирилла на Архиерейском Соборе 2017 г., ежегодно появляется более 1000 новых церквей.

Читайте также: Как правильно креститься в церкви православным христианам

Много или мало православных церквей в России, считающейся страной с наибольшим количеством православных? Известно, например, что в США, где население около 300 млн. человек, количество различных молитвенных помещений различных протестантских деноминаций (эта конфессия там, как известно, доминирует) составляет приблизительно от 300 до 400 тыс., причем постоянно строятся новые. Понятно, что Русской Православной Церкви до этой цифры пока бесконечно далеко.

Что до мировой статистики, то другие, даже возникшие существенно ранее Русской, Поместные Церкви, сейчас не столь многочисленны. Например, Константинопольская Патриархия, откуда Русь приняла веру – всего чуть более 3000 приходов, Антиохийская – около 400, Иерусалимская – лишь 65. Приблизительно за пределами России насчитывается более 30000 православных храмов других Поместных Церквей.

Чем отличается храм от церкви?

Слова являются синонимами. Однако, «храмом» обычно именуют церковное здание. А под «церковью» может пониматься как место богослужений, так и, по терминологии законодательства «религиозная организация». В древности же «церковью» именовали также любую местную христианскую общину.

Село Владимировка. Церковь во имя иконы Божией Матери «Скоропослушница»

Однако, когда слово «церковь» употребляется по отношению к зданию, имеется ввиду ровно то же, что под термином «храм», то есть особое место, освященное, предназначенное для совершения служб, церковных Таинств.

Чем отличается храм от собора и часовни?

Первоначально на Руси так именовалось не здание, а совокупность духовенства, которое в больших городах, имевших сотни приходов, объединялось в так называемые «сороки». Например, в Москве «сороков» было семь, в каждом – клирики около 40 церквей. Центром каждого «сорока» был соборный храм, где по воскресным дням совершалась большая служба, на которую духовенство других церквей приходило крестным ходом. Постепенно собором стали именовать просто главную церковь епархии, где обычно служит архиерей.

Москва. Освящение Кафедрального соборного Храма Христа Спасителя, 19 августа 2000 года.
Фото: Сергей Власов.

Часовню от храма отличают:

• очень небольшие размеры;
• отсутствие алтаря, престола поэтому здесь не может совершаться полноценное богослужение, а обычно служатся молебны.

Как правило, часовня может:

• находиться на месте некогда бывшего церковного здания, как бы память о нем;
• отмечать место упокоения чтимого праведника; часто часовни вообще строятся на кладбищах; здесь можно помолиться перед иконами, поставить свечи о упокоении близких;
• иногда часовни создаются ради чудотворных икон, например, по России есть несколько часовен, посвященных Иверской иконе Пресвятой Богородицы, «вратарнице» (находящейся над святыми вратами) одноименного монастыря св. горы Афон; подобные часовни также строятся как духовные врата города – самая известная из них находится при входе на Красную Площадь Москвы.

Читайте также: Храм Василия Блаженного в Москве

Воссозданная Иверская часовня на Красной Площади в Москве

История

Христиане времени Апостолов совершали моления или в Иерусалимском храме (до его разрушения, 70 г. от Р.Х.), или по домам. Скрываясь от гонений, верующие Рима часто молились в катакомбах – подземных сооружениях Вечного Города, где находились кладбища. Нередко там погребали также убитых за Господа мучеников. Так возникла христианская традиция совершать богослужения на их могилах. Впоследствии отражением ее станет обязательное нахождение частицы мощей святого на престоле, без чего там не может совершаться служба.

Маленькая Катакомбная церковь IV в. Самый древний из сохранившихся в Вифлееме престолов, в ней погребены останки Вифлеемских младенцев

Устройство

Образцом для него послужил Иерусалимский храм, восходящий к Скинии Завета, устроенной прор. Моисеем по непосредственному повелению Бога, данному ему на горе Синай. Тогда сложилось разделение пространства на:

• внешний двор;
• место собственно молитвы, где стоят верующие;
• Святое Святых, где пребывает Сам Истинный Бог.

Идеализированная реконструкция Храма, построенного при царе Соломоне в Иерусалиме

Русский православный храм: что внутри?

Подобно Скинии, он состоит из:

• притвора, где можно приобрести свечи, подать записки;
• средней части, где собираются молящиеся; у греков она также именовалась наосом;
• алтаря, куда входить могут только клирики, или миряне, имеющие на это особое благословение; здесь находятся престол, жертвенник, совершается Таинство Евхаристии.

Схема устройства православного алтаря

С какой стороны света вход в православный храм?

Как правило, с западной, так как самое священное место церкви, алтарь, ориентирован на восток, с тем, чтобы первые лучи солнца, знаменующие новые день, падали на престол.

Традиция связана с тем, что, согласно Библии (Быт.1) на востоке находится Рай. Однако, сложилась она не сразу, а утвердилась не везде:

• например, построенная еще до раскола Церквей (IV в.) Римская базилика, на месте которой ныне – Собор Святого Петра, ориентирована была алтарем на запад;
• храмы Пскова, относящиеся к XIII-XIV вв., развернуты не на восток, а по направлению к Псковскому Кремлю, где находится Троицкий собор – сакральное сердце города, считавшего себя «Домом Святой Троицы.

Церковь свт. Николая под Псковом. Она действующая и ее алтарь ориентирован не на восток. Фото автора, июль 2011 г. 9.30 утра, по теням видно, где солнце.

Крыльцо перед входом в православный храм

Крыльцо перед входом в православный храм называется папертью. Сейчас паперти относительно небольшие, однако, сюда, как правило, ведет лестница, имеющая особый духовный смысл, связанный с восхождением души к Богу. Древние церкви могли иметь очень широкие, даже крытые паперти – как ради множества народа, так потому, что здесь часто стояли верующие, несущие епитимию, поэтому отлученные от Таинств, принося покаяние.

Храм Покрова на Нерли, первоначальный вид.

Символика

Небо на земле, место реального Божия присутствия, храм имеет сложную символику, вводящую верующего в реальность Царства Небесного.

Форма здания

Она складывалась постепенно, уже после прекращения гонений на веру (с IV в.):

• считается, что древнейшая из них – так называемая «корабельная», здание несколько вытянуто, действительно походя на корабль; именно так выглядели первые катакомбные церкви на могилах мучеников; кроме того, форма напоминает о Сионской горнице, где на Тайной Вечере Господь установил Таинство Евхаристии; наконец, вытянутый храм называется «корабельным», так как святые отцы именовали его «кораблем спасения»;
• еще один распространенный тип – церковь крестообразная, что напоминает не только Распятии; четыре конца указывают на стороны света, говоря о том, что учение Господа распространилось по миру, для Него «нет ни эллина, ни иудея».

Значительно позже появляются ротонды (круглые в плане, символ Вечности), восьмиугольные, символизирующие звезду Вифлеема, четырехугольные, означающие полноту мира.

Разрушенная церковь Рождества Христова в селе Коптевка Ульяновской области. Год построройки: 1830. Памятник эпохи позднего классицизма с уникальным воплощением в форме ротонды. Колокольня второй половины XIX столетия – образец архитектуры поздней эклектики.

Купола

Они также имеют свою символику:

• круглый – означает небесный свод; цвет купола может быть зеленым (в честь Св. Троицы, синий (у храмов Богородицы, Ее традиционный цвет), золотой (цвет Царства Небесного)
• так называемый «луковичный», похожий также на горящую свечу – собственно, горение душ верующих; такие купола часто золотятся, что делает их еще более похожими на огонь свечи;
• с XVI в. по России появляются эстетические красивые купола в форме шатров, символ устремленности ввысь (что достаточно близко к западному зодчеству)

Белые, зеленые, синие…

Наконец, значимо также цветовое решение стен, куполов.

Храм святителя Николая в Толмачах

Древнерусские церкви, как правило, белые. Это – цвет одежд Господа на иконе Преображения, когда, будучи на земле, Христос показал ученикам «славу Свою, якоже можаху», то есть, сколько могли вместить. Отблеском славы Божией является белокаменный храм. Позже здания церквей окрашиваются другими цветами. Иногда по ним можно определить посвящение церкви:

• красным часто окрашиваются стены церквей, посвященных мученикам;
• зеленым – преподобным, то есть святым монахам;
• голубым – Богородице;
• желтые стены встречаются у церквей святителей.

Различные цвета имеют также купола – они, как правило, или золотятся, или имеют синий, зеленый цвета, могут быть также черными, символизируя иночество. Такие купола часто можно увидеть в монастырях.

Свято-Успенский кафедральный собор Трифонова монастыря собора
г. Киров (Вятка)

Самый главный православный храм в мире

Так как православные не имеют единого центра, или «главного» Предстоятеля, соответственно, назвать такой затруднительно, можно лишь говорить о некоем первенстве «по чести». Исторически самой известной может считаться церковь Софии Премудрости Божией (одно из имен Христа) Константинополя, известная с VI в. Сейчас она не действующая, там находится мечеть.

Айя-София – одна из самых посещаемых достопримечательностей Стамбула. Как утверждают исторические источники, до разгрома крестоносцами алтарь был из чистого золота, расписан эмалью и украшен драгоценными камнями. В середине центрального нефа стоял амвон, искусно сделанный из слоновой кости, серебра и цветного мрамора. Купол над амвоном был изготовлен из золота и украшен драгоценными камнями. О богатстве собора ходили легенды. Современники утверждали, что в одной только ризнице было 40 000 фунтов серебра.

В определенной степени самым главным можно считать сейчас церковь Воскресения Христова Иерусалима, где находится Гроб Господень, сходит Благодатный Огонь.

Голгофа в храме гроба Господня

Однако постоянно посещающие церковь православные хорошо знают: «самой главной» на самом деле является та, куда христианин приходит на богослужение. «Тут тебе и Киев, и Афон, и Святая Земля,» – так говорил прп. Серафим о Дивеево, но таким же образом можно сказать даже об очень скромной церкви, где идут богослужения.

Дивеево

Самый первый православный храм в мире и на Руси

Ввиду древности христианства, сказать, какой из ныне известных был «самым первым» крайне затруднительно. Существуют лишь некоторые церкви, которые можно назвать древнейшими. III в. датируются развалины церкви близ Иорданского местечка Акаба.

Церковь Акаба. Руины. Историческая церковь III века, расположенная в Акабе, Иордания. Обнаружена в 1998 году группой археологов и считается известным в мире старейшим специально построенным христианским храмом. Первый этап строительства датирован 293 — 303 гг, что делает его старше, чем Храм Гроба Господня в Иерусалиме и Храм Рождества Христова в Вифлееме.

Но это не «первая», а лишь древнейшая из известных к настоящему времени церквей.

Несколько больше ясности по принявшей веру чуть более 1000 лет назад Руси, но и здесь данные разнятся:

• считается, что первый храм возведен на могиле князя Аскольда, убитого при взятии Киева кн. Олегом Вещим (882 г.); Аскольд был христианином, принявшим веру после 860 г. вместе с соправителем Диром, дружиной; позже на месте его гибели даже был монастырь, однако, ни он, ни первая церковь не сохранились:
• по другой версии, первой возведена Десятинная церковь Успения Богородицы, возведенная князем Владимиром Святым; от нее сейчас сохранился лишь фундамент, здание уничтожено во время взятия Киева монголами (1242 г.)

Десятинная церковь, или Храм Успения Пресвятой Богородицы — первый каменный православный храм на Руси, воздвигнутый Владимиром Святославичем в 989—996 годах в киевском детинце на месте кончины русских первомучеников Феодора Варяга и его сына Иоанна.Была разрушена ханом Батыем. Второй храм: 1630-е—1828 (разрушена при строительстве третьего храма)
Третий храм: 1842—1928 (разрушена советской властью). На фото третья Десятинная церковь в XIX веке

Читайте также:

Церковная десятина: история и современность

Самый большой в мире (фото)

Сейчас наибольшим по площади считается:

• в мире – собор Св. Саввы (Белград); он посвящен свт. Савве Сербскому; его строительство началось на месте, где турки сожгли мощи свт. Саввы (1594 г.); возведение монументального здания византийского стиля идет с 1935 г. сейчас завершается работа над внутренним убранством; площадь церкви практические равна исторической Софии Константинопольской (около 7500 кв.м.);
• для России самым большим считается Храм Христа Спасителя (Москва), вмещающий до 10000 молящихся.

На фото храм Свято́го Са́ввы (серб. Храм светог Саве) в Белграде на Врачаре — храм Сербской православной церкви, главный престол которого освящён в честь первого сербского архиепископа и национального героя Сербии святого Саввы (1175—1236). Сооружён на месте сожжения мощей последнего оттоманскими властями в 1594 году. Один из самых крупных православных храмов в мире. Именуется мемориальным храмом.
Образцом построенного храма послужил собор Святой Софии в Стамбуле.
В законченном строительством здании собора продолжаются отделочные работы.

Самый высокий

Это Вознесенский собор Бухареста. Высота его составляет 120 м. По площади он – второй в мире.

На фото собор спасения нации (рум. Catedrala Mântuirii Neamului) — патриарший собор Румынской Православной Церкви в Бухаресте. Заложен в 2007 году, освящён 25 ноября 2018 года патриархом Варфоломеем I и патриархом Даниилом — в честь Вознесения Господня и апостола Андрея. Собор располагается напротив знаменитого Дворца Парламента.По завершении строительства он станет самым высоким (120 метров) и крупным православным храмом в мире. Снимок сделан в октябре 2021 год. Источник: Википедия

Самый красивый

До настоящего времени ни одна из церквей не превзошла по красоте Софию Константинопольскую (освящена 25 декабря 537 г.). Стены были украшены сотнями мозаичных изображений, для освещения умело использовался не только солнечный свет, но даже звездный. Пространство же было так велико, что даже его каждение во время службы совершалось особым образом: кадильный дым поднимался из-под пола.

Собор Святой Софии в Новгороде был построен в 1045-1050 гг. по приказу новгородского князя Владимира.

Хорошо известно, что побывавшие здесь послы русского князя Владимира приняли решение стать христианами, услышав удивительное по красоте богослужение, совершаемое по уникальному Уставу Св. Софии – впоследствии именно он стал первым богослужебным Уставом на Руси.

Самый древний православный храм в России (и в мире)

Возможно, это церковь св. Иоанна Предтечи, который находится в Керчи: хотя сама постройка современна Крещению Руси, специалисты говорят, что она возведена на месте более древней, VI в.

На фото церковь Иоанна Предтечи — православный храм Феодосийской епархии Украинской православной церкви (Московского патриархата) в центре Керчи, освящённый в честь Иоанна Предтечи, старейший из действующих храмов на территории Крыма и, возможно, на территории России.

Древнейшим из действующих в мире считается кафедральный собор Эчмиадзина. Нынешнее его здание датируется 483 г., первая же постройка на этом месте – 301 г.

Кафедральный собор Эчмиадзин — является матерью церкви, в Армянской Апостольской церкви, расположен в городе Вагаршапат (Эчмиадзин), Армения. По мнению большинства ученых, это был первый собор , построенный в Древней Армении, и считается старейшим собором в мире.
Первоначальная церковь была построена в начале четвертого века—между 301 и 303 годами, согласно традиции, покровителем Армении святым Григорием Просветителем, после принятия христианства в качестве государственной религии королем Тиридатом III. Он был построен над языческим храмом, символизирующим переход от язычества к христианствуВид на собор с юго-востока, 2010.Автор фото: Арег Амирханян

Самые популярные храмы России

Далеко не все из них, известных жителям страны, сейчас переданы Церкви, но знают о них все или почти все. Среди них:

• Исаакиевский собор Петербурга;
• Спаса на Крови там же;
• Троицкий собор лавры прп. Сергия, где находятся мощи основателя обители;
• Покровский собор на Красной площади;
• соборы Московского Кремля, также до сих пор работающие как музеи.

Успенский собор Московского Кремля

Что самое главное в православном храме

Здание, с любовью к Господу возведенное усилиями человека – таковая церковь. Но не только это. Вот рассказ бывшего протестанта, митрополита Диоклийского Каллиста (Уэра) о своей первой встрече с православием – именно в священных стенах:

Спас на Крови внутри. Санкт-Петербург

Церковь – не просто здание. То, что она «вовсе не пуста» ощущает, пожалуй, каждый входящий. Это – присутствие Бога, святых, и есть главное здесь. Ради молитвенного общения с ними, соединения через Таинства, приходят сюда православные.

Наталья Сазонова

Читайте также:

Православный иконостас: изучаем храмовый, устраиваем домашний

The post Какой православный храм самый главный? А самый древний, высокий и красивый… (+27 фото) first appeared on Православие.вики.

Храм Христа Спасителя. История

Традиция строительства таких церквей была на Руси издавна. Они именовались «обетными», то есть возведенными по обету, как благодарность Господу за помощь, поддержку, чудеса милости. Такими были:

• Софийский собор Киева; его построил великий князь Ярослав Мудрый на месте, где одержал победу над печенегами (1036 г.);
• Покровский – на Красной площади (ныне более известный посвященный Василию Блаженному); это память взятия русскими войсками Казани при Иване IV; событие произошло на праздник Покрова Пресвятой Богородицы 1552 г.;
• Казанский собор также на главной площади России – здесь пребывал чтимый список образа Богородицы Казанской, с которым народное ополчение освободило Москву (1612 г.).

Обетным считался также Храм Христа Спасителя.

Читайте также: Храм Спаса на крови в Санкт-Петербурге

Идея возникновения собора

25 декабря (ст.ст.) 1812 г. войска французского императора Наполеона были изгнаны из России. Войдя в страну в июне 1812 г. огромная (и многонациональная) армия более 600000 человек, через полгода потеряла почти весь свой состав. Вместе с Наполеоном страну в декабре 1812 г. покинули не более 10-15 тыс. ослабевших от голода, болезней, ран солдат, офицеров. С тех пор до 1917 г. по всей России 25 декабря праздновалось не только как Рождество Христово, но также «воспоминание избавления Церкве и державы Российския от нашествия Галлов и с ними двадесяти язык». А само Рождество было престольным праздником собора, возводившегося по инициативе Александра I.

А вот слова из его Манифеста:

Строительство Храма Христа Спасителя

Однако свершения начинания не увидели ни Александр, ни еще несколько последующих правителей. Возможно, потому, что первый проект, на который царь с таким жаром просил Божия благословения, можно было считать соответствующим христианской традиции с очень большой долей условности.

Хотя местом расположения будущей святыни были избраны Воробьевы горы, что вполне соответствовало мемориальному характеру храма. Ведь он должен был находиться:

• в местах, связанных с царской фамилией, ведь здесь некогда была государева летняя резиденция;
• между Смоленской дорогой, по которой французы вступили в древнюю столицу, и дорогой Калужской – по ней они покинули ее.

Читайте также: Собор Василия Блаженного

«Я вообразил себе Творца точкою…»

Столь странное, или дерзкое заявление принадлежит автору проекта, выигравшего конкурс, художнику-масону, Александру Лаврентьевичу Витбергу (до принятия Православия Карл Мангус). Ради того, чтобы император утвердил его замысел, он даже принял православие… но стал ли православным? Свое «детище» он именовал «Храмом Премудрости», отражавшим масонские идеи связи человека с Богом.

Предполагалось, что:

• высота здания составит 240 м;
• площадь –троекратно могла превысить нынешнюю;
• особенностью здания должны были стать 600 (!) колонн, вылитых из трофейных пушек, а также памятники полководцам войны, героям, которые составят «пантеон».

Здание предполагалось треъярусным – первый, по сути, составляли катакомбы, именовавшиеся «храмом тела», второй ярус – символизировал мораль, нравственность человека, а должен был быть посвящен Преображению Господню, третий же с престолом Воскресения Христова –духу человека. Понятно, что подобная символика не соответствовала христианским традициям.

Ведшаяся как на государственные деньги, так на частные пожертвования стройка не была закончена. Вскоре выяснились многочисленные злоупотребления подрядчиков, но главное – непрофессионализм самого Витберга, не имевшего опыта строительных работ. Говорят, он писал наряды на строительство карандашом, не вел финансовой отчетности. Грандиозная стройка завершилась при Николае I судебным процессом, ссылкой архитектора. А будущее здание (даже не был закончен фундамент) решили не достраивать ввиду неустойчивости местного грунта.

Храм Христа Спасителя на Волхонке

С 1825 г. строительство прекратилось, а возобновилось только с 1831 г. Архитектор нового здания, Константин Тон, был назначен лично императором. Он же выбрал место близ Кремля. Были куплены участки как частных домовладельцев, так Алексеевского женского монастыря, впоследствии перенесенного на другое место. Известно, что разрушение древней, еще XIV в., обители вызвало неоднозначную реакцию жителей Москвы. Из уст в уста передавались якобы сказанные его игуменией слова о том, что этому месту «быть пусту». По-разному относились также к самому храму, когда он был построен. Например, художник В.Верещагин, кстати, сам принимавший участие в росписи, считал его чуть ли не копией индийского Тадж-Махала, а философ Е.Трубецкой сравнивал с… самоваром, из-за как бы слишком «вычурной» позолоты куполов.

И все же:

• он были самым большин по стране, высотой 103,5 м, к тому же – самый вместительный, более 7000 человек;
• стены его украшали росписи выдающихся русских художников; среди них В.Суриков, И. Крамской, Ф.Бруни, а также около десятка других мастеров.

Освящение состоялось 7 июня 1883 г. Таким образом, он строился при правлени трех императоров, Александра I, Николая I, Александра II, а закончен – при Александре III.

Роль этого собора в духовной жизни столицы была немалой как до, так после революционных событий начала XX в. Например, именно здесь проходил знаменитый Поместный Собор 1917-18 гг., включая выборы Патриарха, которым по жребию стал свт. Тихон (Беллавин).

Несмотря на начавшиеся гонения, «отделение церкви от государства», здесь был крепкий приход, было также создано Братство, собиравшее пожертвование на содержание святыни. Однако с 1922 г. советская власть все же нашла возможность забрать здание у православных, передав его раскольникам-обновленцам, здесь даже был проведен их «собор» (1923).

Взрыв храма и постройки на его месте в советский период

Решение о сносе здания было принято в 1931 г. На его месте планировалось строительство так называемого Дворца Советов. 5 декабря 1931 г. здание взорвали. Страшные всякому верующему кадры кинохроники, запечатлевшие событие, доныне поражают воображение, но… на самом деле значительная часть стен, фундамент, устояли. На то, чтобы просто разобрать их, ушло еще полтора года. Лишь затем был вырыт котлован под новое строительство, но планы не осуществились: началась война. К котловану близ Кремля власти вернулись только во времена Н.С.Хрущева: здесь появился бассейн.

Новый храм Христа Спасителя

Идея сделать практически невозможное, восстановить монументальное здание, была высказана с 1988 г. группой московской интеллигенции. Вскоре она была зарегистрирована как православная община, начала сбор средств. Однако инфляция начала 1990-х полностью обесценила эти накопления.

Но люди не отчаялись: уже с 1992 г. специально созданный фонд начал сбор средств. Откликнулись как простые граждане, так богатые предприниматели, банки. А 31 мая 1994 г. появился Совет по восстановлению, куда вошли мэр столицы, Патриарх Алексий II, архитекторы, художники, которым предстояло сделать росписи – притом, что иконописные школы России были уничтожены за советские годы.

Все строительство закончилось менее чем за 10 лет: уже ночью с 6 на 7 января (Рождество Христово) 2000 г. Патриарх Алексий II совершил здесь первую литургию.

Архитектура собора. 

Как первоначальный храм, нынешний построен в византийском стиле. Архитектурный проект на основе прежнего создавали зодчие Москвы Михаил Посохин, Алексей Денисов. Позже к коллективу присоединился Зураб Церетели.

В плане храм имеет форму креста. Однако теперешнее здание считается только «условной» копией прежнего, так как:

• возведено из железобетона, а не из кирпича – отсюда высокая скорость строительства;
• имеет два яруса: здесь есть нижняя церковь Преображения Господня; именно таково было посвящение находившегося на этом месте древнего Алексеевского монастыря;
• вмещает не 7000, а до 10000 человек;
• барельефы, украшающие фасад, бронзовые, а не белокаменные; многие специалисты говорят, что прежние скульптурные изображения за счет цвета «облегчали» некоторую тяжеловесность здания, тогда как бронза смотрится на фасаде несколько инородно;
• а вот высота здания – почти прежняя, но все же 103, а не 103,5 м.

Святыни храма и внутреннее оформление

Среди святынь, хранящихся здесь:

• гвоздь Креста Господня;
• часть Ризы Спасителя;
• главы свтт. Иоанна Златоуста, Григория Богослова;
• мощи свт. Филарета Московского
• частицы мощей десятков других угодников Божиих.

Он продолжает оставаться мемориалом «войны двенадцатого года»: здесь находится галерея воинской славы: на мраморных досках увековечено 71 сражение войны с Наполеоном.

Внутренние росписи выполнены современными художниками. Понятно, что произведения великих русских живописцев были утрачены при взрыве первого здания, так что не могут быть восстановлены.

Музей Храма Христа Спасителя

Сохранившиеся детали прежнего здания, части росписей, спасенные верующими за годы гонений, материалы по его истории, можно увидеть на галерее, где находится экспозиция. Она действует с 19 апреля 1998 г., то есть открылась за несколько лет до завершения полного восстановления.

Расписание

Храм считается Патриаршим подворьем, однако как само здание, так земля всего комплекса, принадлежит государству, а не Церкви. Однако здесь проходят ежедневные службы.

Чаще всего идут они на главное престоле или в приделах: приделы блгв. Александра Невского и свт. Николая Чудотворца. По определенным дням совершаются службы также в Преображенской церкви. Обычное начало служб – утренних с 9, вечерних с 17 ч. Исповедь совершается с утра, за час до литургии. Актуальное расписание можно увидеть на интернет-странице прихода.

Как добраться до Храма Христа Спасителя?

Ближе всего храм расположен к Российской государственной библиотеке, непосредственно рядом с которой – станция метро со старым советским названием этого учреждения, «Библиотека имени Ленина». Выйдя из нее, храм можно увидеть буквально за несколько сот метров. Другая станция, от которой удобно дойти пешком – Кропоткинская, та самая, при облицовке которой использован мрамор прежнего здания.

Его сложная история – отражение непростой духовной жизни страны, ее заблуждений, падений, духовных взлетов. До наших дней о нем говорят по-разному – кто-то потрясен размерами, кому-то – не нравятся росписи. Лишь услышав первые слова богослужения, понимаешь: прежде всего это Дом Божий, Небо на земле. Так было более более 100 лет назад, так осталось сейчас.

Автор Наталья Сазонова

The post Храм Христа Спасителя first appeared on Православие.вики.

Благодатный Огонь нисходит в Храм Гроба Господня только в Великую Субботу — накануне Православной Пасхи, которая празднуется каждый год в разные дни по старому Юлианскому календарю.

Самая большая по численности верующих мировая религия – таково ныне христианство. Но, хотя число его приверженцев до 2,4 млрд., чуть меньше половины населения планеты, религия расколота на несколько направлений, внутри которых – десятки, сотни небольших групп, именующих себя христианами.

Сколько видов христианства существует?

Чаще всего можно встретить упоминание о трех. Это:

• восточное (православное) христианство;
• западное (католическое);
• так называемый протестантизм, отделившийся от Западной Церкви.

Иногда встречается выделение еще двух ветвей, восходящих к древности: это миафизиты и несториане.

Читайте также: Православие и христианство — в чем разница

Таблица христианских конфессий

Самое распространенное направление христианства

Это западное, католическое христианство, последователей которого сейчас примерно 1,3 млрд., или более половины всех христиан.

Протестантами себя считают порядка 800 миллионов, православными – 280 миллионов, к восточным церквям – 80.

Три христианские ветви: католицизм, православие, протестантизм

Два из этих направлений, католическое и православное, до 1054 г. были единой Церковью, основанной Иисусом Христом. Протестантизм относительно молод. Он появился как реакция на нестроения внутри Католической Церкви с 1517 г.

Карта распространения мировых религий. Схема

Католицизм

До 1054 г. это была часть единой Церкви, сформировавшаяся на западе Римской империи. Здесь издавна, по крайне мере с V в., складывается централизованная церковная организация, часто бравшая на себя не только духовное, но даже политическое лидерство. Вызвано это было политической нестабильностью, связанной с возникновением десятков варварских королевств, когда Западная Римская империя была разрушена.

В дальнейшем католическая церковь все более шла по пути рационализации учения, богослужения – чем, собственно, объясняется ее широкая распространенность, и… нераспространенность одновременно. Так, на родине католицизма, во все более секуляризирующейся Европе, он давно перестал быть религией большинства, еще с XVI в. начав уступать место протестантизму, а позже – просто атеизму. Сейчас Италия, место пребывания Папы, только пятая по числу католиков. Больше же всего верующих – в Латинской Америке, на Филиппинах, в США.

Неявным признанием поражения веры в Европе стал первый в истории католицизма папа-иезуит – Франциск (в мире Хорхе Марио Бергольо, он происходит из Бразилии). Ведь иезуиты всегда считались миссионерским орденом – теперь же миссия нужна самой Европе.

Папа Римский Франциск и Патриарх Константинопольский Варфоломей I

Расколы

К католическому миру принадлежит также почти 18 млн. католиков так называемого «восточного обряда», или «греко-католики». Это чаще всего православные, перешедшие в католицизм с сохранением богослужебной традиции.

Существуют также «неримские католики»: это расколы, вызванные отходом от Рима части верующих, не согласных с теми или иными реформами (обычно – рационализирующими или сокращающими богослужение). Так, сейчас насчитывается:

• около 400000 старокатоликов, не согласных с решениями I Ватиканского Собора (1869 г.), от догмата о Непорочном Зачатии и непогрешимости Папы;
• до 6 млн. так называемых «консервативных католиков», не согласных с богослужебными реформами II Ватиканского Собора (1965 г.), например, богослужением на национальных языках, другими новшествами.

Мартин Лютер на Вормсском рейхстаге

Протестантизм

Он начался как раскол внутри Католической Церкви, когда 17 октября 1517 г. Мартин Лютер обнародовал тезисы, обличающие нестроения церковной жизни. Однако отрицание Папства, большей части таинств, почитания Богородицы, святых, сделали протестантизм отдельным религиозным направлением.

Сейчас протестантов несколько меньше, чем католиков. Их насчитывается до 800 млн. При этом:

• в 49 странах планеты к протестантским направлениям принадлежит большинство населения;
• еще в 43 конфессия – ведущая по численности приверженцев, хотя не религия большинства.

Конфессия имеет множество направлений, среди которых:

• так называемые «исторические» церкви, восходящие ко временам Реформации XVI в.; это лютеране, англикане, кальвинисты (другое наименование – реформаты, церковные организации возникли во Франции, Швейцарии, других странах с XVI в.);
• движения, возникшие после Реформации (баптисты, меннониты, пятидесятники, другие);
• другие деноминации более позднего происхождения; некоторые из них относят к числу «новых религиозных движений» околохристианского толка.

Раскол церквей 1054 года. Папские легаты провозглашают анафему Патриарху Константинополя

Православие

До 1054 г. это была восточная часть Церкви Христовой, духовным центром которой с IVв. стала Византийская империя, бывшая Восточная Римская, возникшая на развалинах «первого Рима».

Еще 70 млн. – к так называемым Древним Восточным Церквям, восходящим к еретическим движениям IV-VII вв.

В отличие от католицизма, православие никогда не имело единой церковной организации. Лишь «по чести» выделялись исторические значимые, восходящие к Апостолам, патриархии. Кроме того, особое значение имел патриарх Константинополя – центра империи.

Впоследствии от ведущих патриархий отделились, став «автокефальными», то есть самостоятельными, более десятка местных общин. Например, Русская Церковь стала таковой, отделившись от Константинопольской Патриархии, с 1448 г. Всего же сейчас насчитывается более десятка Поместных Церквей – от исторически давно существовавших до ставших самостоятельными относительно недавно.

Христос Вседержитель. Роспись Владимирского собора в Киеве.  Автор: Виктор Васнецов

Расколы, непризнанные Церкви

Часть религиозных организаций, именующихся православными, находятся вне общение с каноническими церквями – или по собственной инициативе, или не будучи ими признаны как канонические. Среди таковых:

• старообрядчество (делится на «поповское», признающее священство, и «беспоповское», отрицающее его); раскол возник внутри Русской Православной Церкви с середины XVII в. как реакция на богослужебную реформу, проведенную Патриархом Никоном; старообрядцы были отлучены от церковного общения с 1666 г.; однако Поместный Собор 1971 г. признал старые и новые обряды «равноспасительными», отменив прежние церковные постановления; однако старообрядцы продолжают оставаться вне общения с Церковью;
• так называемые «старостильные Церкви» Греции, Румынии, Болгарии; их образование связано с переходом ряда православных общин на «новый стиль» (по григорианскому календарю), что вызвало протест.

Кроме того, существует ряд автокефальных Церквей, чей статус не признан православным миром. Это Абхазская, Украинская, Белорусская, другие общины. При этом в своих странах они зачастую воспринимаются как раскольники: например, в Белоруссии, на Украине действуют Церкви, находящиеся в общении с Московским Патриархом, являющиеся частями Русской Православной Церкви.

Еще две ветви: миафизитство, несторианство

Оба они восходят к первым векам христианства, когда Церковь должна была определиться с формулированием догматов – то был ответ на множество толкований христианских истин «от своего ума», когда люди неумело пытались изложить богословские истины, познаваемые только опытом, рациональным языком. Среди множества таких ересей особенно опасными, то есть ставившими под сомнение правильное понимание Бога, спасения человека – арианство, несторианство, монофизитство, иконоборческая ересь, другие.

Какие выделяют из них течения

Все еретические учения получили должную оценку отцов Вселенских Соборов, их приверженцы – удалены от церковного общения, позже образовали свои церковные организации. Некоторые из них существуют до наших дней.

Это:

• несториане, именующиеся так по имени Патриарха Константинопольского Нестория, доказывавшего, что Христос – не Бог, а особо облагодатствованный Человек;
• церкви миафизитского и монофизитского толка; они придерживаются мнения о том, что при Воплощении Христовом Его Божественная природа соединилась с человеческой, образовав новую, как соединение двух (точка зрения миафизитов), или же совсем поглотив Собой человеческую природу (монофизиты); так или иначе, выходит: Сын Божий не совершенный Человек, но некое «новое существо», таким образом, его Вочеловечение, а значит – спасение человека, под вопросом.

Анафематствование Нестория на III Вселенском соборе. Фреска Дионисия. 1502 г.

Сейчас к несторианскому направлению принадлежат две церковные организации, а к миафизитскому – шесть.

Список наиболее известных

Это несториане:

• Ассирийская Церковь Востока (другое название – Сиро-Персидская);
• отколовшаяся от нее Древняя Ассирийская Церковь Востока.

Миафизиты сейчас – это:

• Армении;
• Коптская (в Египте);
• Сиро-Яковитская;
• Эритрейская, Эфиопская – в Африке;
• Маланкарская (каноническая территория Индия).

Русская Церковь к настоящему времени определяет формат отношения с этими организациями как «богословский диалог», но не евхаристическое общение.

10 апреля 2010 г. Патриарх Кирилл на встрече с предстоятелем Коптской Церкви Патриархом Шенудой подарил ему архиерейский жезл, сказав:

«Опираясь на этот посох, вспоминайте, что у вас есть братья, на которых тоже можно опереться».

Коптская икона. Крещение Господне.

Коротко о сектах

Как правило, секту определяют как учение, противостоящее господствующей религии, которого придерживается группа верующих. Больше всего таких учений внутри протестантизма — десятки тысяч.

Причины разделения

Обычно это:

• собственное понимание истин веры, как правило «от своего ума», без опоры на святоотеческую традицию;
• общая болезнь всех людей – гордыня, проявляющаяся как личные амбиции, претензии на религиозное лидерство; это особенно характерно для культур вроде западной, где амбиция, лидерство возведены в ранг культурных ценностей.

Читайте также:

Кратчайшая история христианства от зарождения до наших дней — даты и факты: 

Отличительные черты православия от других направлений христианства

Специфика православия – сохранение им древних, восходящих к первым векам, основ вероучения, богослужения, молитвенной, а также аскетической практики.

В чем отличие протестантов от православных

Прежде всего, это:

•  протестанты отрицают большинство таинств, признают лишь Крещение; например, Евхаристия у большинства протестантских деноминаций – просто символическое «воспоминание» о тайной вечере; им также неизвестны священство, монашество;
• протестанты не молятся святым, Богородице, отрицают иконы;
• не признают молитв о усопших.

Отличия католиков от православных

К их числу принадлежат:

• различия в области догматов, главное – католическое прибавление к Символу Веры, говорящее об исхождении Св. Духа «etFilioqe» («и от Сына»);
• расхождения по части богослужебной традиции (одно из главных – совершение католиками литургии на пресном хлебе);
• в области духовной жизни – с точки зрения православия, для католиков характерно некритическое отношение к религиозному опыту, «видениям и откровениям», чрезмерная чувственность, экзальтация; это одна из причин того, что многие святые, канонизированные католиками после раскола, не признаются таковыми у православных;
• в области богословия – католическая традиция отличается большей опорой на разумное объяснение истин веры, рационализмом; он был особенно характерен для Средневековой схоластики, когда «объяснения от ума» доходили даже до изобретения «доказательств Бытия Божия».

Читайте также:

Христианство: основы и сущность религии

Между какими христианскими конфессиями разделен Храм Гроба Господня в Иерусалиме

К настоящему времени их 6, представляющих три направления христианства. Это:

• православные;
• католики;
• миафизитские церкви – Армянская, Коптская, Эфиопская, Сирийская.

В третье тысячелетие своего бытия христианство вошло, неся груз проблем, ошибок, амбиций прошлых столетий. Чада Христовы падают, встают, запутываются среди сетей мира. Но продолжают верить Тому, Кто однажды пришел спасти людей – и ощущать Его помощь.

Наталья Сазонова

The post Направления христианства: чем они отличаются друг от друга first appeared on Православие.вики.

Уникальный храм, который приличествует, может быть, столичному или хотя бы губернскому городу – но не небольшому селу. Какими удивительными, особенными должны были быть люди, задумавшие это здание, а потом осуществившие то, что мечталось. Таково первое впечатление всякого, кто видит церковь Покрова. Ну а вторая мысль – как же так? Как вышло, что красота погибает, забытая всеми?

История строительства

Луза находится сейчас на расстоянии около 60 км от Великого Устюга, 27 км от районного центра, некогда – города Лальска, с XVI в. основанного новгородскими поселенцами. Первые упоминания о Лузе, ее церкви относятся к 1625 г., когда здесь, согласно документам, был деревянный храм. Писцовые книги того времени свидетельствуют, что в 1683 г. прихожане «обновляли» эту церковь, делая ремонт. А еще через несколько десятилетий – решили построить каменное здание.

Точно известны имена жертвователей, построивших уникальное здание – это купцы из Лальска, Пестовские Максим и Симеон. Строительство началось с 1729 г. Нижний храм, отапливаемый, освятили во имя Трех Святителей, Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, в 1740 г. Строительство верхней церкви с главным престолом Покрова Пресвятой Богородицы, завершилось только к 1751 г.

Архитектура

Она – во многом загадка для современных специалистов, так как:

• несмотря на то, что сама Покровская церковь – настоящий шедевр зодчества, имена ее создателей не сохранились; предполагают, что это могли быть какие-то местные мастера;
• храм сочетает сразу несколько архитектурных стилей, но очень гармонично; нижняя часть его выполнена стилем «московского барокко», характерным для русского зодчества XVIIв.; а вот чем выше – тем больше элементов, напоминающих церковные здания Петербурга XVIII в.

Результат сочетания стилей – разнообразное, яркое убранство фасада. Здесь сочетаются фигурная кирпичная кладка, лепнина.

Убранство

В отличие от имен архитекторов, создатели здешних росписей хорошо известны, ведь это были наиболее именитые иконописцы. Приход, куда входило до 30 достаточно богатых деревень, имел возможность приглашать самых лучших:

• с 1779 г. росписью занимались Адриан Протопопов и Семен Попов; последний был псаломщиком, а еще одновременно – иконописцем при кафедральном соборе Устюга;
• еще один иконописец, также устюжанин – Феодор Кузнецов; в начале XIXв. им созданы фрески «Коронования Божией Матери», а также Евангелистов – на наружных стенах Покровской;
• 12 клейм на царских вратах, образ архангелов для иконостаса, написал устюжский мещанин Иван Калининский (1833 г.)

Святыня

Особо почиталась храмовая икона Покрова Богородицы – она считалась местночтимой. На 9 неделю после Пасхи она торжественным крестным ходом переносилась в Лальск, где пребывала две недели. Затем образ возвращался на место пребывания.

Крестный ход, по сохранившимся воспоминаниям, был очень многолюдным, торжественным. Жители местных деревень специально варили к этому дню квас для подкрепления сил крестоходцев.

Описания шествия сохранились не только словесные: многие местные жители и краеведы уверены: именно «крестный ход у Покрова» изобразил на своей картине художник И.М.Прянишников (1893 г.). На картине видна многотысячная масса народа, несущего иконы, хоругви, и, конечно, главную святыню. А вдали безошибочно узнается силуэт Покровской церкви.

Клир, приход

Хотя церковь считалась сельской, документы прихода говорят о том, что молиться сюда ездили даже из Лальска – мещане городка часто встречаются в списках прихожан. На приходе действовала школа, где обучались около 20 детей.

Сохранились также многочисленные свидетельства заботы прихожан о церковном благоустройстве. Например, в 1869-1870 гг. один из них, крестьянин Григорий Жижин полностью на свои средства сделал капитальный ремонт нижнего и верхнего храмов, заменил кровлю, обновил фундамент, за что ему, согласно документам, «было преподано архипастырское благословение».

Много десятилетий при Покровской служили священники рода Ермолиных. Например, на 1884 г. настоятелем здесь был иерей Прокопий, а его дочь, «девица Надежда», трудилась учительницей приходской школы.

Последним настоятелем церкви стал священник Василий Ермолин. Последний год существования прихода был сложным. Во время богослужения могла войти атеистически настроенная молодежь, начать петь под гармонику мирские песни. Служители были корректны, но тверды: «Вы, ребятушки, идите да пойте на улице…».

Когда был разрушен

Считается, что в 1938 г. о. Василий был арестован, после чего церковь закрыта. Его дочь отдали в детский дом Лальска.

После закрытия церкви она побывала магазином, складом, наконец, здесь была сделана конюшня. Здание теряло былое великолепие, а вместе с церковью буквально за 20 лет умерло село: его последние жители уехали в 1958 г. Сейчас исчезли также почти все деревни, когда-то составлявшие приход.

Современное состояние

Сейчас здание в аварийном состоянии, но… можно сказать, что Покровская имеет своих прихожан. Бывшие жители села, чьи родные похоронены на местном кладбище, приходят ухаживать за могилами, а еще – зажечь свечи, помолиться на месте, которое веками любили их предки.

Планы на восстановление и их реализация

С 2010 г. внимание к погибающему памятнику архитектуры пытается привлечь музей Лальска. В 2014 г. удалось добиться комплексного обследования здания областным департаментом культуры, которое показало неутешительные результаты, критическое состояние церкви. Прихожане, просто неравнодушные жители, не раз обращались к Министерству культуры.

Однако, так как у здания не было собственника, включить его в федеральную программу реставрации объектов культурного наследия оказалось невозможно. Правительство Кировской области отказалось брать памятник «на баланс», первоначально отказалась делать это также Яранская епархия, не имеющая денег на восстановление.

Однако, к настоящему времени церковь все-таки считается относящейся к ее Северному благочинию. Средства на восстановление собирает приход церкви Благовещения близлежащего Лальска. Волонтеры своими силами провели первичные работы по уборке здания, но на реставрацию нужны колоссальные средства. Высказывается идея, что Покровский мог бы стать центром иноческой обители или скита, ведь теперь это очень уединенное место, а деревни поблизости больше не существуют.

 Такое обращение к неравнодушным можно увидеть на интернет-странице Яранской епархии. Люди, по кирпичикам пытающиеся восстановить поруганную святыню, верят: не перевелись. Не попустит и Господь погибнуть Своему дому, возведенному трудами поколений верующих.

Наталья Сазонова

The post Уникальная, но забытая всеми церковь Покрова на Лузе first appeared on Православие.вики.

Первыми творениями Бога были святые Ангелы. Создатель окружил себя великой небесной семьёй. В неё входят различные Ангелы, среди которых особое место занимают Херувимы.

Кто такие Херувимы в православии

Херувимы рассматриваются православными как одни из самых могущественных Ангелов. Возможно,что они занимают место второго чина после Серафимов. Хотя некоторые считают, что Херувимы обладают большей властью. Их главным предназначением является духовное просвещение людей.

Значение слова

Происхождение слова «херувим» точно не определено. Этимологи предлагают ряд теорий:

1. От семитского «пахать». Слово описывает вола, возделывающего почву. Применительно к Ангелам оно характеризует очень сильное существо.
2. От арабского «внушать страх».
3. От еврейского «херуб»— «быть близким». Это возможное указание на то, что Херувимы — наиболее близкие к Создателю ангелы.
4. От семитского и индоевропейского «брать», что связано с хищными птицами — грифами, считавшимися защитниками золотых гор.
5. От еврейского «знать», «понимать». Эти ангельские силы обладают очень богатыми познаниями о Божьей личности, Его замыслах и творениях.
6. От арамейского «вырезать», «изображать». Это может означать, что любое земное изображение Херувимов является лишь плодом человеческой фантазии,  но не связано с их реальным обликом.
7. От аккадского «карабу» — «благословлять», «молиться». Это возможный намёк на их молитвенное посредничество между человеком и Владыкой всех миров.

Большинство этих теорий содержат лишь частичную правду о втором ангельском чине. Гораздо больше мы узнаём о них из сообщений Священного Писания.

Имеют ли Херувимы имена?

Писание мало рассказывает об Ангелах. Из глубины веков до нас дошли лишь несколько имён небесных сыновей. Хотя среди нет имён Херувимов, очевидно, что у всех Ангелов они есть, ведь у пророка Исайи сказано, что Бог каждую звезду знает по имени.

Как они выглядят на самом деле

Фото изображений

Истинный облик Ангелов любого чина не знает никто из людей. Все их изображения,  представленные в Священном Писании и на картинах,  созданы для того,  чтобы описать их понятным нам языком. У Херувимов нет настоящих крыльев, как у птиц. Они не гибриды людей и животных, но носители высшей формы жизни,  недоступной нашему воображению.

Читайте также:

Полное собрание заблуждений о наших Ангелах Хранителях

Что известно о них из Библии

Из Библии мы знаем,  что Херувимы находятся в присутствии Божьем. Они носители Его священного престола. Похоже,  что они являются его личным почётным кортежем. В отличие от полиции,  охраняющей президента или других высокопоставленных лиц,  Ангелы не защищают Бога от внешних угроз. Всемогущему Творцу не нужна ничья защита.

Но Херувимы служат не просто как украшение Божьего окружения,  вроде прекрасных цветов в изящных вазах. Они исполнители Его воли.

Библейские упоминания

Рассмотрим несколько библейских упоминаний этих ангельских существ:

1. Бытие 3:22 — Бог поставил Херувима охранять Эдемский сад, после того как Адам и Ева были из него изгнаны.
2. Исход 25:18–20 — херувимы были сделаны из золота и помещены на крышке ковчега Завета, стоящего в Святом Святых скинии, а позднее — храма.
3. Исход 37:7–9 — их изображения сделал мастер Веселиил. Крылья этих существ были направлены вверх,  а лица — друг к другу.
4. По распоряжению Соломона в Святая Святых стояли статуи Херувимов высотой примерно в 5 метров. Они были сделаны из дерева и покрыты злотом. В храме были и другие изображения этих ангельских существ.
5. В Послании Евреям 9:5 сказано, что Херувимы на крышке ковчега осеняли Святое Святых Божьей славой.
6. В 4 книге Царств царь Езекия молится Создателю, восседающему на Херувимах.
7. В Откровении 4:6-9 упомянуты 4 живых существа, похожих по описанию на Херувимов из книги Иезекииля. У каждого из них было множество глаз спереди и сзади. Это явное указание на то, что от Херувимов невозможно скрыть что-либо во Вселенной.

Из Книги пророка Иезекииля

В первой главе Книги Иезекииля содержится одна из самых фантастических картин во всей Библии. Некоторые даже пришли к выводу, что пророк видел летающую тарелку инопланетян и самих пришельцев. На самом деле эта удивительная картина описывает надмирную деятельность и личные качества херувимов через чисто физические явления, понятные нам.

Видение Пророка Иезекииля. Маттеус Мериан (1593—1650)

Перед тем как показать видение, Бог поднял на реке Хорив бурю. Сам воздух вместе со всей природой задрожал. Далее взору пророка предстали Херувимы. Кого именно он видел, Иезекииль узнал позже:

Словесное описание

Херувимы в видении Иезекииля предстали в виде 4 необычных существ, напоминающих и животных, и человека.

При этом они имели крылья, по виду напоминающие горящие угли. Между Херувимами ходил огонь, из которого исходила молния. Сами Ангелы передвигались со скоростью света.

Кроме этого, Иезекииль увидел колесницу Бога. Четыре её колеса одновременно двигались в разные стороны.

Средневековое изображение по «Видению пророка Иезекииля»

Каков смысл этого видения? Херувимы появляются в Писании крайне редко. Это происходит в ключевые моменты Божественной истории. Иезекииль видел видение, после того как Израиль, подобно Адаму, нарушил свои обязанности по завету с Творцом.

После возвращения евреев из Вавилонского пленения земля Израиля уже не была прежней. Она утратила изобилие и плодородие, чем ранее славилась на весь мир. Бог лишил Свой народ и прежних близких отношений. В храме уже не было Ковчега Завета и Шехины (облака Божественной славы).

Подобие лиц их

Иезекииль так описывает лица поразивших его существ:

Правая половина лика каждого Херувима сочетала в себе черты человека и льва. Левая — тельца и орла.

Еврейское слово «демут» означает вовсе не тождество, а лишь отдалённую похожесть. По этой причине невозможно сказать, насколько похожими на упомянутых животных были лица Херувимов. Скорее, пророк видел силуэты животных.

Фрагмент фрески в Метеорах, Греция. 16 век

Число 4, которое упоминается здесь несколько раз, является символическим. Оно указывает на пространственную полноту, законченность, наполненность и исчерпанность. Возможно, это отсылка к их сверхъестественным способностям, не ограниченным нашими законами.

Каждое из лиц может указывать на личные качества небесных служителей Бога:

1. Лицо льва — мужество, бесстрашие, могущество.
2. Бык — сила,  кротость.
3. Орёл — дальновидность, проницательность, мудрость.
4. Человек — богоподобие, любовь, справедливость.

Прямые ноги этих созданий, не имеющие гнущихся частей, говорят о том, что они обладают совершенной духовной стойкостью и мощью. Эти Ангелы несут невообразимую тяжесть — славу Владыки Вселенной. Но, в отличие от сатаны, великое преимущество не делает Херувимов высокомерными.

Сколько у них крыльев

В видении Иезекииля Херувимы имели по 4 крыла. Их крылья постоянно двигались, что, возможно, говорит о том, что эти создания постоянно заняты каким-либо служением, не чувствуя никакой усталости.

Крыльями эти существа закрывали свои тела. По мнению блаженного Иеронима, это говорит об их скромности и нежелании отвлекать внимание от Бога. Библеист Лопухин же считает, что это указание на невозможность постичь существо небесных созданий ограниченным человеческим разумом.

Ростовое изображение Архангела Селафиила. В верхней части изображение Херувима. Из расписного «неба» часовни Сошествия Святого Духа Кенозерского прихода деревни Глазово. Конец XIX – начало XX века. Иконописная школа или художественный центр:
Олонецкая губерния. Дерево, левкас, масло. Размеры иконы: высота 216 см, ширина 69 см. Национальный парк ‘Кенозерский’

В Откровении Иоанна Богослова приводится иное количество крыльев приближённых Бога: 6. Конечно, у Херувимов нет буквальных крыльев, как у птиц. Это указание на их высокую скорость передвижения и, возможно, ту расторопность, с которой они выполняют Божьи поручения.

Иконы

На иконах Херувимы представлены зрителю примерно такими же, как Серафимы. Это создания с шестью крыльями и человеческой головой. По традиции Серафимы изображаются с крыльями алого цвета, а у Херувимов отливают синевой.

Тихвинская икона Божией Матери. XIX в. Материал: Литье, эмаль, медь. Размеры иконы:  высота 6,5 см, ширина 5 см. Старообрядческая меднолитная пластика КП 4476/018 ©Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева.

Однако не все иконописцы следовали этому правилу. На некоторых древних образах изображены Серафимы, в то время как в подписи сказано, что это Херувимы. Встречается и обратная ошибка. Чаще всего Херувимы изображаются рядом с иными святыми.

Другие изображения

На стенах Владимирского собора в Киеве Виктор Васнецов изобразил Херувимов в «разобранном виде». Каждое лицо Ангела предстаёт как отдельное существо.

На фасаде с южной стороны столичного храма, построенного в честь Зосимы и Савватия Соловецких, изображён Святой Херувим.

Удивительно красивой росписью с Серафимами и Херувимами можно полюбоваться, если посетить церковь Троицы Живоначальной в Шатурском районе (Московская область).

Существует множество других изображений небесных сыновей Бога в православных сооружениях.

Херувим и Макарий Великий. Икона

Иерархия: Девять ангельских чинов 

На границе V — VI вв. была создана книга «О небесной иерархии». Её автором долгое время считали Дионисия Ареопагита,  епископа Афин. Там сказано. что Ангелы имеют 9 чинов. Те, в свою очередь, делятся на триады или сферы.

К первой сфере относятся:

1. Серафимы.
2. Херувимы.
3. Престолы.

Во вторую сферу входят:

1. Господства.
2. Силы.
3. Власти.

Третья сфера состоит из:

1. Начала.
2. Архангелы.
3. Ангелы.

Херувимы, Серафимы и Престолы: в чем отличие

Серафимы служат Богу, всё время восхваляя его и помогая земным созданиям. Это наиболее приближённые к Творцу Ангелы и первые из всех его небесных сыновей.

Феофан Грек. Серафим (1378)
Роспись купола церкви Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде Великом. Феофан Грек пишет Серафимов по византийской схеме: два их крыла скрещены вверху, два — внизу, а другие два разведены в стороны. Объем крыльев он лепит с помощью широких притонок (затенений по краю изображения) и редких вспышек пробелов, сто позволяет не нарушить цельность восприятия их образов. Стройный силуэт, композиционно тяготеющий к вертикали, подчеркивает впечатление монументальности и величия. Лики Серафимов со всех сторон слегка прикрыты крыльями, отчего выглядит ромбовидно.

Серафимы имеют горячую как пламя любовь к Богу, непрестанно прославляют его святость и помогают людям развивать её, очищаясь от грехов и злых поступков. Также они передают волю Бога всем другим Ангелам.

Херувимы прославляют Божьи качества и замыслы в среде его творений. Они распространители Божественного знания. Они также участвуют в Божьих судах,  ведя образные записи о тех, кто достоин спасения.

Престолы наделены преимуществом служить правосудию Владыки Вселенной. Он совершает свои справедливые приговоры через этих Ангелов. Престолы изливают Божье могущество на земных правителей и судей,  побуждая их к принятию справедливых законов и заботе о людях.

В каком ангельском чине состоял Люцифер до падения?

В 28 главе книги Иезекииля содержится строгое обличение, направленное против царя финикийского города Тир:

Некоторые толкователи видят здесь метафорическое описание самого дьявола. Вряд ли с этим можно согласиться, если учесть, что в соседних главах Тир упоминается как вполне реальный город, подвергшийся Божьему осуждению из-за своего нечестия.

В других главах Книги Иезекииля пророк направляет грозную весть против аммонитян, египтян, жителей Ливии, Лидии, Эфиопии и других стран. Тем не менее вряд ли пророк мог назвать главу нееврейского государства помазанным Херувимом. Скорее, он сравнивал царя Тира с реальным Ангелом, потерявшим своё совершенство.

Был ли сатана Ангелом, поставленным Богом для заботы о саде Эдемском? Ответить на этот вопрос однозначно невозможно. Дело в том, что под садом Эдемским в Библии нередко подразумевается процветающая область.

Интересное наблюдение

Если дьявол был тем Ангелом, что охранял Эдем после грехопадения людей, то, возможно, на его место новый Херувим был поставлен неслучайно. Так Бог мог показать, что по-прежнему доверяет своим преданным небесным сыновьям.

Молитвословия

Как понять слова из «Песни Богородице»: «Честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим»

Этими словами православные выражают Деве Марии великое почтение как той, кто своей славой и честью превышает наивысших ангельских существ.

Если Серафимы взирают на пламя Божьей Любви, то Мария носила его в себе, когда внутри неё рос Сын Божий. Херувимы же постигают свет Божественного знания. Но Мария родила этот свет — Иисуса Христа.

Молитва «Достойно есть» с переводом

Херувимская песнь: смысл текста

Песнь исполняется в храме во время Великого входа, император Юстин II включил ее в чин Литургиив 573 году.

Образ Херувимов в литературе и искусстве

Херувимы упоминаются в произведении Лермонтова «Демон». В Интернет-комиксе Эндрю Хасси Homestuck. Здесь они представлены как разумная инопланетная форма жизни, похожая на смесь ящерицы и человека.

Небесная сфера — очень популярная тема в изобразительном искусстве. Вот некоторые примеры изображения Херувимов:

1. Колёса из огня и Херувим на фресках в греческих Метеорах (16 век).
2. «Видение Иезекииля» Рафаэля Санти (1518). Бог восседает на спине орла.
3. Миниатюры с иллюстрациями на темы Ветхого Завета.
4. Фреска Томмазо Мазаччо (флорентийская церковь Санта-Мария дель Кармине, 1426 год). Херувим изображён в виде Ангела, вооружённого мечом.
5. Фрески Микеланджело в Сикстинской капелле (1509 год). Небесное создание также изображено с мечом.

Флорентийская церковь Санта-Мария дель Кармине, Фреска Томмазо Мазаччо 1426 год. «Изгнание из рая»

Кинофраза: «Паки, Херувимы» — что значит этот винегрет? 

Такие слова говорит Якин — персонаж одного из любимых советских фильмов («Иван Васильевич меняет профессию»). Встретив настоящего Ивана Грозного, он начал лихорадочно вспоминать старославянские слова. И в итоге выдал такой словесный винегрет:

«Паки, паки. Иже херувимы. Ваше величество, смилуйтесь!»

Перевод: слово «паки» значит «снова», «ещё. «Иже» — «и», «который».

Очевидно, что слова Якина не имели никакого смысла.

***

Священное Писание раскрывает лишь частичку драгоценных знаний о небесной сфере, в которой обитают Бог и его небесная семья. Но даже то, что мы о ней знаем, приводит нас в благоговейный трепет. Зачем Бог рассказал о Херувимах?

С одной стороны, чтобы показать, что на небе все Ангелы знают о наших проблемах и заботятся о нас. С другой, Создатель даёт знать о том, как Он выстраивает отношения с небесными сыновьями. Взаимная любовь, гармония, захватывающая работа и полная гармония отношений — это реальность, в которой живут Ангелы, подавая нам пример верного служения и открывая, каким будет наше будущее единение с Богом.

Виктор Глебов

The post «Иже Херувимы» first appeared on Православие.вики.

Фото иерея Андрея Полина

Христианство — основание мировой религии

Сколько христиан в мире

За прошедшие 2000 лет небольшая группа учеников «Иисуса из Назарета» стала самой многочисленной религией планеты. Количество чад Христовых сейчас – несколько менее половины ее населения, около 2,4 млрд.

Читайте также: Крещение Руси князем Владимиром

Где и когда зародилось Христианство

Место возникновения религии – древняя земля Палестины, одно из красивейших, совершеннейших творений Божиих. За священной рекой Иордан – совсем небольшая территория, но природа здесь уникально разнообразна. Здесь соседствуют горы, вершины которых покрыты вечными снегами, и плодородные долины, заросли пальм, гранатов, кипарисов, ив – и знойные пустынные пространства.

Голгофа с запада. 1899. Фото Л. Кандаурова. Музей-заповедник В. Д. Поленова

Прямо здесь происходили важнейшие события истории первоначального человечества: может быть, жил, умер прародитель людей Адам (по преданию, он похоронен на горе Голгофа), прошел нелегкую, но полную благодати Божией жизнь праотец Авраам, пасли стада его потомки, а Мертвое море – действительно мертвое, с водой, неспособной поддержать даже малейшую жизнь – хранит память о страшной катастрофе городов Содома и Гоморры, уничтоженных Богом за множество прегрешений. Эту землю Сам Бог обещал Своему народу – иудеям, не просто как место жительства, но – как особое, благодатное место.

Многие приезжающие сюда паломники ощущают ее как особую, близкую к Небу, благословенную. Это верные ощущения.

Время жизни христианской общины ныне отсчитывает гражданский календарь, принятый во многих странах. Он ведет летоисчисление от условной даты Рождества Христова, то есть появления на свет Иисуса, именуемого Христом (Спасителем). Но собственно появление Церкви произошло не 2021 год назад, а все-таки чуть менее 2000, когда Сошествие Святого Духа знаменовало наступление новой эпохи истории людей.

Читайте также:

Когда на самом деле родился Иисус

Основатель — Бог

Ведущая мировая религия появилась не только в уникальном месте земли. Столь же необычен Тот, Кто основал ее. Великие религии мира созданы духовными лидерами, пророками, доносившими до людей божественные истины. Но лишь у христиан  Создатель Церкви, ее Глава – есть также Сам Бог, Которому поклоняются, Которого любят в ответ на Его любовь.

«Распятие Христа на Кресте». Художник В. Васнецов, 1902 г

Христианство – единственная религия, исповедующая, что Создатель земли, неба, людей, Сам стал совершенным Человеком, Иисусом. Он прошел человеческую жизнь со всеми ее горестями, болью, бедами, ужас страшной, позорной смерти через Распятие – а затем воскрес, открыв дорогу к Небу, Раю миллионам тех, кто решается доверить Ему себя.

Еще одним чудом стало создание мировой религии из горстки скромных учеников. Ап. Павел писал:

А все потому, что благовестие христианства, по слову того же Апостола, «не есть человеческое» (Гал.1:11). Итак, христианство – по сути, единственная религия, единственная Церковь, основанная Самим Богом, Им же – поддерживаемая.

Читайте также:  Подборка ответов на все вопросы (даже каверзные). Факты на основе достоверных источников информации. Всё, что вы не знали, но очень хотели знать о Господе нашем и Спасе  — в одной статье:

Иисус Христос: Я есмь путь и истина и жизнь

Основы вероучения

Это – вера в Иисуса Христа, совершенного Бога и совершенного Человека, спасающего каждого, кто доверит Ему свою жизнь, от греха, вечной смерти. Отсюда название, появившееся уже при Апостолах.

Главный свод религиозных догматов

Долгое время систематизированного изложения их не существовало. Первые христиане несли языческому миру свой опыт познания Истинного Бога:

Заповеди

Они даны Самим Христом в так называемой Нагорной проповеди.

К. Г. Блох. «Нагорная проповедь». 1877. Масло на меди. Датский музей национальной истории, Фредериксборг.

Ее слова приводят Евангелисты. Их принято именовать Заповедями Блаженства:

В отличие от ветхозаветных, эти заповеди нацелены не на удержание человека от зла («не кради», «не убивай»), а на его возрастание в добре, «блаженстве», то есть счастье. Его основой является полное доверие Богу «нищего духом», то есть просящего помощи Божией христианина. Недаром Христос говорит также

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим»

(Мф.11:28-29)

Символ

Для христиан первых веков это было не просто изложение догматов, но исповедание веры, произносимое при Крещении. Оно сформулировано впервые на I Вселенском Соборе IV в., затем дополнялось несколько столетий. Символ, который Церковь знает сейчас, имеет 12 пунктов («членов»):

• 1 из них – о вере « во Единого Бога Отца, Вседержителя»;
•  2 – 7 – исповедание веры во Иисуса Христа как Богочеловека, Сына Божия, распятого за людей, воскресшего, «и паки грядущаго со славою судити живых и мертвых»;
• 8 – вера во Святого Духа, исходящего от Отца (православное учение);
• 9 – о единой Церкви;
• 10 – о едином, единственном Крещении, приобщающем к ней;
• 11 – исповедание веры во всеобщее Воскресение;
• 12 – а также веры в будущую жизнь с Богом.

Краткая история Христианской Церкви

Она берет свое начало с Пятидесятницы, а продолжается до настоящего времени.

Сошествие Святого Духа

Кто первый принял христианство

Начало христианской общине положено евреями. Именно в Палестине:

• происходили основные события, земной жизни Основателя христианства;
• родились, жили Его ученики – Апостолы;
• совершилось величайшее чудо – Воскресение Христово, а через 40 дней Его Вознесение на небо;
• родилась Церковь, когда на 50 день по Воскресении на учеников сошел Святой Дух – чтобы пребывать среди верных до конца века, последнего Суда.

Понятно поэтому, что старейшая, самая уважаемая община была именно в Иерусалиме. Здесь же проходили Апостольские соборы, принимавшие важнейшие для Церкви решения.

К этому времени проповедники Христа уже разошлись по всему тогдашнему миру.

Распространение

Мировой религией христианство становится уже при Апостолах, когда первые общины появляются на большей части территории огромной Римской империи – единственной великой державы тогдашнего мира.

История христианства от зарождения до наших дней — даты и факты: 

Кратчайшая история христианства

Сколько и какие страны прияняли христианство

За последующие столетия общины верных появляются по всему миру.

Какая страна первой признала христианство своей официальной религией?

Это Армения, официально ставшая христианской страной с 301 г.Ее Крещение связано с именами свет. Григория Армянского и царя Тиридата, пришедшего к вере через суровые испытания, но в итоге ставшего ее ревностным проповедником.

В Римской Империи

В течение трех столетий здесь шли гонения на Церковь. Однако в начале IV в. император Константин уверовал во Христа. Подписанный им так называемый Миланский эдикт (313 г.), правда, лишь прекратил 300-летние гонения на Церковь, разрешив христианам молиться, строить храмы. Но эта религия была «одной из многих» на территории империи. А сам Константин принял Крещение лишь незадолго до смерти. Государственной же религией правопреемника древнего Рима – Византии – христианство станет уже после Константина.

Другие страны

Далее христианство стало государственной религией:

• в Эдессе (сейчас – Урфа); именно для правителя этого города Сам Христос послал Свою первую икону – Нерукотворный Образ, и, по преданию, письмо с благословением; точная дата принятия веры эдессянами не известна, но иногда это государство, а не Армению, именуют первой христианской страной, то есть Крещение приходится на первые годы IV в.;
• в Иверии (Грузии); она крещена с 326 г. усилиями равноапостольной Нины.

Читайте также:

• Секрет реликвии: где находится первая в мире икона — Спас Нерукотворный

Святой Мандилион. Икона из Капеллы Санта-Матилда, Собор Святого Петра, Ватикан. VI в. (?)

На Руси

Датой принятия веры считается 988 г., когда принял Крещение князь Владимир. Однако первые общины христиан появились примерно за четыре десятилетия до этого – тогда крестилась княгиня Ольга (около 957 г.).

Это интересно:

• Легенды и факты из биографии Святой Ольги

Конфессии

Уже первые века существования Церкви сопровождались возникновением различных учений, пытавшихся рационально объяснить парадоксальные христианские догматы, понимаемые только опытом, верой. Так рождались ереси. Впоследствии некоторые из их духовных лидеров образовывали собственные общины, часто – небольшие. А иногда региональные культурные особенности вели к обособлению той или иной общины, даже – расколу.

Сколько существует видов христианства

К настоящему времени религиоведы насчитывают до 20000 различных деноминаций, именующих себя христианскими. При этом к Апостольскому веку восходят только две из них:

• Западная (католическая);
• Восточная (православная).

Это две части некогда единой Церкви, разделившиеся с 1054 г. по причинам культурного, политического, но, самое главное, догматического характера.

Смотрите подробнее:

• Карта распространения мировых религий, все направления христианства

Православные и Бог

К славянскому «православие» наиболее близко греческое «ортодоксия», означающее «верный», «правильный», с акцентом именно на правильное исповедание веры. С IV в., когда прекратились гонения на Церковь, на христианском Востоке, где существовала развитая философская традиция, стало наиболее актуально простое, ясное объяснение догматики.

Это привело к возникновению ересей и необходимости давать церковный ответ на них в виде логически непротиворечивого, точного изложения вероучения.

Второй Вселенский собор. Дионисий. Ферапонтов монастырь, собор Рождества Богородицы

Поэтому на Востоке проходили все семь Вселенских Соборов. За первые века существования еще единой Церкви им удалось сформулировать христианские догматы. Последним из определений Соборов стал догмат о почитании икон – ответа на иконоборческую ересь (IX в.).

К настоящему времени православие:

• полностью едино в области вероучения, утвержденного Соборами;
• не имеет единой церковной организации.

С первых веков Церкви на Востоке существовали четыре Патриархии:

• Иерусалимская, на родине христианства;
• Александрийская, Антиохийская – также древнейшие христианские общины;
• Константинопольская, высокий статус которой определялся тем, что Константинополь был столицей Византии; впоследствии от этой Патриархии начали отделяться автокефальные (независимые в области управления) церковные общины, среди которых была также Русская Православная Церковь (с 1448 г.).

Некоторые части древнейших Патриархий также получали автокефалию. К 2019 г. диптих (помянник, читаемый на литургии) Московской Патриархии включал 14 Поместных Церквей, а диптих Константинопольской – 18. В него входит также так называемая «Православная церковь Украины», самостоятельность которой не признана большинством других Церквей.

Католики

Западное христианство развивалось в несколько иных условиях, нежели Восточное. Церковь здесь существовала, по сути, на обломках Западной Римской империи, разрушенной варварами с 476 г. Здесь не просто не было собственных философских школ – христиане не были знакомы даже с греческими. Зато существовали проблемы, которых не знал Восток.

Порядок, спокойствие, мир обеспечивались абсолютным церковным единством – включая организационное. Не случайно удержавшееся в истории название «католицизм», что с греческого значит «вселенский», то есть объединяющий всех. Исторически сложившееся главенство Римских пап – одна из особенностей западного христианства. Поэтому Запад крайне недоуменно смотрел на «заболевшую до высочайшего воспаления» греческую мысль, предпочитая не рассуждать о высоких предметах.

Здесь не было ересей, но не было также высокого духовного полета восточных подвижников, внимания к тонкостям внутренней жизни. Предпочтение отдавалось соблюдению внешних предписаний, правильному образу жизни, молитвы, богослужения.

Сосредоточенность на внешних проявлениях веры неизбежно вела к ее рационализации. Вопросы, которые для восточных христиан не были принципиальны, на Западе требовали точного, четкого ответа. Кто есть Бог, Святая Троица? Кто — глава Церкви? Что именно нужно сделать, чтобы прощен был тот или иной грех? Все это, многое другое, Восток столетия обходил благоразумным молчанием. Тогда как на Западе:

• постепенно сформировался догмат об исхождении Св. Духа от Отца и Сына — первоначально как особенность перевода греческого Символа Веры;

Однако, с течением времени католики начали говорить именно об исхождении Духа от Сына, отождествляя, как говорил св. Иларий Пиктавийский«получить от Сына» и «исходить от Сына» предвечно.

Иконография: Отечество (Троица Новозаветная). Датировки: XIX в. Иконописная школа или художественный центр: Россия. Материал: дерево, масло. Размеры иконы:  высота 31 см, ширина 25 см. Нечасто встречающаяся иконография Новозаветной Троицы. Бог-Отец и Бог-Сын (Иисус Христос) изображены сидящими на облаках. Бог-Отец держит в правой руке тонкий серебряный жезл, Бог-Сын держит в правой руке Голгофский крест, над Ними изображён голубь, от которого расходятся лучи – символ Святого Духа.© Омский областной музей изобразительных искусств имени М.А. Врубеля

Таким образом, явление Божества, Его Ипостасей человеку отождествили с Сущностью Самого Божества.

• желание непременно иметь видимого, чувственно воспринимаемого главу Церкви, человека, привело к появлению титула Папы Римского «викарий Иисуса Христа», а затем — к представлению о том, что Папа, как «заместитель» Христа должен быть главой христианского мира; этого никак не мог принять Восток, не имеющий иного «Папы», возглавляющего Церковь, кроме Самого Бога, тогда как Патриарх любой Поместной Церкви — лишь предстоятель, то есть первый среди священников;
• внимание к внешним проявлениям благочестия привело не только к весьма неоднозначным «обетам молчания», но к распространению практики так называемых индульгенций — грамот, по которым верующему, приобретшему бумагу за пожертвование, отпускались те или иные грехи; изначальный смысл индульгенций, конечно, сводился, прежде всего, к освобождению от епитимии, которая заменялась денежным пожертвованием; но скоро появилось массовое представление о возможности «купить» прощение грехов; тем более что у верующих давно существовали подобные представления; к примеру, средневековый католик со знанием дела рассказывал, что прикоснувшийся к одежде монахов освобождается от грехов за три года;
• еще одно вызывавшее активный протест Востока чисто рационалистическое католическое представление — основание самих индульгенций, вообще католическое сотериологии (учения о спасении) представление о «сверхдолжных заслугах святых», превышающих «норму», необходимую для спасения; ими могут быть спасены не имеющие таких заслуг грешники; разумеется, при таком подходе внутреннее устроение последних, так важное для Востока, во внимание не принимается.

Рационализация постепенно привела Запад к уклонению от канонического церковного учения, что обусловило разделение церквей 1054 г. А позже та же рационализация стала причиной протестов среди самих верующих католиков, задыхавшихся среди религиозного формализма, недовольных самоуправством Римского первосвященника. Отсюда название недовольных:

Протестанты

17 октября 1517 г. католический священник Мартин Лютер выступил с 95 тезисами против Римской Церкви. Основной их пафос – осуждение отступлений от основ жизни раннехристианских общин. Лютер, его последователи декларировали возврат к этим основам, но… верные католическому же подходу, придающему основное значение внешним формам веры, «возрождение» основ христианства они сделали также скорее внешним. Протестанты:

• отвергают Священное Предание, обесценивая многовековой опыт св. отцов, видят источником веры только Писание;
• считают, что человек спасается верой, независимо от аскезы, таинств, добрых дел; это приводит к сокращению количества таинств; позже, уже сXX в., появится учение о том, что, приняв Крещение, человек уже спасен, независимо от того, какие грехи он совершит, каково будет его духовное устроение;
• кроме того, Лютер отвергает благодатность предстоятелей Церкви – а заодно вообще священство; нет у протестантов также понятия святости, отвергнуто почитание Богородицы.

Однако, впоследствии религиозная жизнь пошла по пути все большей рационализации, а это значит, что отход от духа христианства первых веков продолжился.

Другие конфессии

К настоящему времени среди можно выделить:

• направления, восходящие к древним еретическим движениям, часть последователей которых продолжает свою деятельность; например, Армянская Апостольская церковь является монофизитской, а некоторые христиане Ирака, Сирии, других стран Востока объединены в Ассирийскую Церковь Востока и Древнюю Ассирийскую Церковь Востока, исповедующие несторианство;
• различные протестантские деноминации, появление которых началось еще с XVI в.; возникновение новых движений такого рода продолжается даже последние десятилетия.

Культура

За прошедшие два тысячелетия христианством, по сути, создана европейская цивилизация.

Фото иерея Андрея Полина

Суть, значение и цель христианства

«Бог есть Любовь» – так выражает сущность веры любимый ученик Христа, Апостол Иоанн Богослов. Новое понимание человека как любимого создания Божия, а Господа – как Любящего, прощающего, помогающего – таков вклад христианства в культуру. На этой основе возникают даже явления, казалось бы, прямо с верой не связанные, например:

• искусство зарождается в недрах богослужения; а основа самовыражения художника – представление о человеке как носителе Образа Божия, которых включает способность к творчеству, созиданию;
• наука основана на христианском представлении о человеке, как царе, властителе природы.

О смысле христианства и его основных догматах коротко и доходчиво в нашей статье:

Христианство: основы и сущность религии

Наталья Сазонова

Раскрыл все тайны через слово святой Апостол Иоанн Богослов

The post Христианство сразу стало популярным и актуальным будет до конца first appeared on Православие.вики.

Санкт-Петербург. Вид на Храм Спаса-на-Крови со стороны канала Грибоедова

Его облик как бы выбивается из общей картины самого «европейского» города России, Петербурга. Среди строгих зданий дворцов на берегу забранной в гранитные берега Невы вдруг возникает как бы напоминание о Руси прежней, допетровской – яркое узорочье стен, куполов. Между тем, повод для возведения подлинного украшения города был не праздничным.

Почему именно так называется храм в Санкт-Петербурге

Например, множество малых церквей такого рода было на Красной площади Москвы XVI в. В XIX в. церковь «на крови» впервые появилась не месте гибели монарха – Александра II.

Интересные факты

История «Спаса» связана с многими совпадениями, некоторые из которых выглядят как почти «мистические»:

• в Петербурге существуют две стилистически похожих церкви – Воскресения Христова (таково точное именование Спаса-на-Крови) и Петропавловский Петергофа; первый находится на месте гибели Александра II, второй – заложен его внуком, последним императором России, также погибшим;
• в России – два «царских» храма «на крови», в Петербурге и Екатеринбурге, на мести гибели Царственных Страстотерпцев;
• здание строилось на средства, которые собирали православные всей страны, однако,
• с основания «Спас» полностью содержался на средства из государственного бюджета; таких церквей в столице империи было лишь две: Исаакиевский собор и Спас-на-Крови; ныне обе они, как ранее не являются собственностью Русской Церкви, здесь расположены музеи, хотя ведутся периодические богослужения.

Читайте также:

Как немецкая принцесса стала русской святой. Елизавета Федоровна

Музей-памятник или храм

«Спас-на-Крови» входит в музейный комплекс «Исаакиевский собор». Но по субботам, воскресеньям здесь идут богослужения.

Как посетить

Собор находится близ Невского проспекта, рядом – Дворцовая площадь, другие достопримечательности.

\

Адрес собора – Набережная канала Грибоедова, 2Б, корпус А. Собор виден издалека, он стоит непосредственно у воды.

Фото: Sargis Vardanyan

Телефон

Позвонить можно по номерам +7 (964) 339-55-93, +7 (921) 862-70-63.

Как добраться

Гуляющие по центру города пешком, как правило, рано или поздно окажутся рядом со «Спасом», осматривая другие значимые достопримечательности.

Транспорт

Доехать также можно доехать на множестве маршрутов автобуса, троллейбуса, проходящих по Невскому проспекту. Это автобусы 3, 7, 22, 24, 27, 191, троллейбусы 1, 5, 7, 10, 11, 22. Остановка, на которой следует выйти – «Невский проспект».

Ближайшая станция метро

Станция метро, от которой путь до «Спаса» составит всего около 5 минут – «Канал Грибоедова».

Цена билета, как купить, режим работы музея

Музей работает с 10 до 18 ч., а с 18 до 21 ч. посетить здание можно, но без возможности заказать экскурсию. Полная стоимость входного билета составляет 350 р. (после 18 ч. – 400), льготная цена – 100 р. За экскурсионное обслуживание дополнительно взимается от 600 до 3000 р., что зависит от количества экскурсантов. Билеты приобретаются на кассе при входе, или на интернет-странице музея «Исаакиевский собор».

Информация для паломника

За вход на богослужения плата не взимается. Однако платный вход в Дом Божий вызывает недоумение многих. Некоторые из туристов, антицерковно настроенные, не разбираясь, приписывают введение платы… самой Церкви, которая не владеет зданием. Другие, по словам клириков, бесплатно проходят во время богослужения, хотяинтересуются зданием именно как мемориалом, музеем.

Расписание богослужений в храме

Они проводятся:

• по субботам – литургия с 7.30 ч., всенощное бдение с 18 ч.
• литургия по воскресным дням с 7.30 ч.

Во все остальные дни собор функционирует как музей.

История создания

Возведение церковного здания именно здесь не планировалось никогда. Но жизнь внесла свои коррективы.

Биография императора Александра II

Будущий царь родился 29 апреля 1818 г., в Москве, незадолго до Пасхи. На престол Александр вступил с 1855 г. Новый царь провел целый ряд реформ, главной из которых стала отмена крепостного права (1861 г.). Кроме того в сторону либерализации изменились:

• судебная система;
• местное самоуправление;
• армия.

Однако, «общественность», разночинная интеллигенция требовала отмены монархии, введения конституции. Видя, что власти на уступки не пойдут, вновь созданная организация «Народная воля» приняла решение уничтожить царя физически.

Как убили царя-освободителя

На Александра было предпринято восемь покушений. В семи из них он даже не был ранен.

Александр скончался в Зимнем дворце через час после нападения. Это случилось на Неделю Торжества Православия Великого Поста. Промыслом Божиим накануне императору удалось приобщиться Св. Таин.

Временная часовня

Непосредственно после гибели царя Дума Петербурга просила нового императора, Александра III, разрешить возведение часовни на месте смерти его отца. Император сразу обозначил, что хотел бы видеть полноценный храм, однако, дал согласие на постройку.

До наших дней это здание не дошло: по завершении строительства собора его перенесли на другое место, позже – разобрали.

Архитектурный конкурс

Уже 31 декабря 1881 г. на него были представлены 26 проектов. Но все они не устроили Александра III, который хотел видеть церковь русского стиля, повторяющую архитектурные традиции XVII в. Новый конкурс последовал в мае следующего года.

Рисунок будущего храма(проект) до доработки проекта архитектором Парландом, 1883

Победил совместный проект А. Парланда и настоятеля Троице-Сергиевой пустыни Петербурга, архимандрита Игнатия (Малышева), который еще мирянином получил художественное образование. Сам он говорил, что образ этого здания был явлен ему во сне, после чего он предложил А.Парланду эскиз здания.

О. Игнатий предложил также посвящение собора Воскресению, чтобы мемориал свидетельствовал не о скорби, а о победе Господа над смертью.

Строительство храма

Хотя будущий собор был заложен 6 ноября 1883 г., начать собственно возведение стен удалось только с 1887 г. Причиной задержки стали изменения проекта.

Для реализации этой идеи пришлось выдвинуть здание в сторону воды на 8,5 м; ведь Александра убили в полутора метрах от берега.

Кто построил (архитектор)

Возведение «Спаса» курировала комиссия во главе с великим князем Владимиром Александровичем. Это 5 известных петербургских зодчих, среди которых Д. Гримм, И.Штром, и другие. Активное участие принимали также авторы проекта.

Сколько лет воздвигали

В общей сложности строительство заняло 24 года.

Год постройки

Великое освящение церкви состоялось 19 августа 1907 г. Его совершил митрополит Петербургский Антоний (Вадковский).

История прихода храма

Парадоксальным образом, он начал формироваться… после революции 1917 г.!

До этого «Спас» не считался приходским, получая содержание от казны (до 40000 рублей ежегодно). После распоряжения новых властей организовать «двадцатку» (такова была минимально установленная численность общины) настоятель, протоиерей Петр Лепорский, даже возражал против такой идеи, не сразу поняв новую ситуацию.

Но приход стал единственным способом спасти святыню от немедленного закрытия. Официальное его существование начинается с 11 января 1920 г. Приходским храм оставался только 10 лет. 30 октября 1930 г. власти закрыли собор.

История после закрытия прихода

Через год было решено разобрать церковь, но сделать это не удалось ни тогда, ни в 1938 г., когда документ об уничтожении святыни был принят еще раз. А потом началась Великая Отечественная война. В стенах мемориала находились:

• морг – во время блокады; сюда везли тела умерших от голода горожан;
• позже здесь же хранили овощи (горожане-атеисты даже прозвали собор «Спасом на картошке»)
• после войны здесь же оказался… склад декораций Малого оперного театра.

Реставрация

Возможно, история с фугасом впечатлила власти: с 1968 г. собор, наконец, взяли под охрану. Восстановительные работы продлились они не одно десятилетие.

Впрочем, музей, которым стал «Спас» открыл свои двери для посетителей только с 1997 г.

Спас на Крови. 1935 год

Богослужения возобновились здесь только через 7 лет, с 23 мая 2004 г. А приход существует с 2014 г.

Экскурсия по музею

Страница музея предлагает два вида осмотра:

• наружное убранство;
• несколько экскурсий по уникальным мозаикам «Спаса».

Маршрут

Самостоятельные экскурсанты естественным образом переходят от внешнего осмотра здания к внутреннему убранству.

Парк

Это Михайловский сад, примыкающий к собору, один из самых красивых парков Петербурга. Он создан зодчим XVIII в. Карлом Росси.

Архитектура

Только на внешний осмотр здания уходит почти час. Здесь множество уникальных, исторически ценных деталей.

Стиль, площадь, высота

Самая высокая из башен поднимается на 81 м. Площадь собора позволяет собрать здесь до 1600 человек. Стиль его определяется как «русский», следующий традициям зодчества XVII в.

Описание внешнего вида собора

Стены обильно украшены тем, что во времена Московской Руси называлось «узорочьем»: использованы кирпич, мрамор, гранит, элементы мозаики.

При внешнем осмотре особое внимание стоит уделить западной части, где большое Распятие обозначает место убийства императора.

На стенах также можно увидеть надписи, отражающие основные достижения империи времени правления Освободителя.

Сколько куполов

Всего их насчитывается 9, 5 из которых – в центральной части здания.

Мозаичные гербы

Они украшают колокольню. Всего гербов насчитывается 133, это символы губерний тогдашней империи, из которых приходили пожертвования на строительство. Подробное описание каждого представлено в книге, изданной музеем (2007 г.)

Герб Архангельской губернии

Как выглядит собор внутри

Уникальная особенность храма – то, что изнутри он полностью покрыт мозаикой. Гармонирует с ней особо оформленный пол.

Иконостас и росписи

Алтарная преграда здесь ниже, чем обычно принято. Это попытка вернуться к древнерусской традиции, когда иконостасы были невысокими.

Иконостас

Иконы, мозаика

«Спас» считается практически музеем мозаики. Ее площадь внутри – до 7000, снаружи – 400 кв.м. Над изображениями 68 сюжетов, 277 святых работали 30 разных художников.

Особенность убранства – множество икон Христа, ведь собор посвящен Его Воскресению. Лучшие иконы созданы М.В.Нестеровым, Н.Н.Харламовым, другими художниками. Это образы Спаса в Силах, Эммануила, Спаса Благое Молчание, св. Александра Невского.

Полезная статья + фотогалерея 

Все иконы Иисуса Христа с названиями и фото

Достопримечательности и святыни

Главная из них – сень над местом гибели Александра II, здесь можно увидеть части мостовой, ограды, обагренные его кровью.

До революции все реликвии собора находились в Иверской часовне-ризнице – это иконы, поднесенные как память о гибели царя, реликвии из Палестины (например, Распятие с частицами Голгофского креста). За советские годы святыни утрачены, с 2013 г. здесь Музей камня.

Отзывы посетителей

Независимо от того, посещают «Спас» паломники, или невоцерковленные туристы, он неизменно вызывает восторг, благоговение.

(Халдеева Ирина)

«Это шедевр! Потрясающе красиво снаружи и внутри. Советую послушать бесплатную экскурсию, при входе сообщают о времени начала следующей. Очень интересно и познавательно, не муторно и не долго. Господь спасал это место от разрушения несколько раз»

(Ирина С.)

(Андрей Валерьевич)

Что ж, к последнему отзыву остается добавить одно – «и придите на службу». Всякий храм – место присутствия Божия, но именно здесь Господь особенно касается сердца пришедшего, покоряя его неземной красотой уникального собора.

Наталья Сазонова

The post Санкт-Петербург: рекомендуем посетить храм Спас на Крови first appeared on Православие.вики.

Пензенская область, Лебедёвка. Церковь Владимирской иконы Божией Матери

Сейчас в небольшом селе, за 10 км от Пензы, живет 750 человек. Интернет-страница Засечного сельского совета, к которому относится Лебедёвка, указывает:

«В селе восстановлена из руин церковь».

На самом деле это не так. Но в то же время… правда!

История строительства

С конца XVII в. Пензенский край считался «украинным», то есть дальней окраиной Русского государства. Даже еще в начале XVIII в. правительство заботилось о том, чтобы на жительство сюда приходили русские поселенцы. Вот и в 1703 г. подьячий из Пензы, Иван Лебедев, которому пожаловали землю будущего села, позаботился перевести сюда некоторое количество крестьян. Так возникло поселение, наименованное по фамилии основателя. Известно, что к 1709 г. здесь жило только 36 семей – переселенцев из Симбирского уезда. Была также деревянная церковка, прп. Иоанна Дамаскина, отсюда другое название поселения – Ивановское. Впрочем, Лебедёвкой называли его чаще.

Позже сельцо перешло к наследнице Ивана Кондратьевича, Мавре Петровне. Она-то с 1773 года и стала супругой Филиппа Лаврентьевича Вигеля – будущего губернатора Пензы. Именно ему суждено возвести храм, даже в нынешнем, полуразрушенном состоянии, поражающий величием и все еще красотой.

Строитель

Жизнь Вигеля была богата событиями. Сын дворянина из Лифляндии, служившего некогда шведскому королю Карлу XII, Филипп Лаврентьевич с молодых лет служил другому государству, Русскому: ведь после Северной войны Петра I Лифляндия, как вся Прибалтика стала принадлежать Российской империи.

Шляхетский корпус, затем служба империи – чиновником, военным. Например, Филиппу Лаврентьевичу случилось заниматься размещением колонистов-немцев на Саратовских землях. Тогда-то он, видимо, впервые посетил Пензу, подружился с местным воеводой, и, кажется, повстречал будущую супругу, Пелагею Симбухину.

Брак, однако, оказался недолгим – молодая жена скончалась при родах. Вторично Вигель женился также на уроженке Пензенского края, Мавре Лебедевой. Надо полагать, супруге пришлось разделить с мужем тяготы государственной службы: ему довелось строить крепость Херсон, затем быть комендантом Киева… К началу XIX в. уже немолодой чиновник собирался на покой, в отставку. Но тут ему предложили губернаторство. Отказался бы, но «послужить короне» предстояло в Пензе, где прошла молодость. Вигель, как пишет современник, «с живостью» согласился.

Его родовое имение, Симбухово, находится ныне недалеко от Лебедёвки (с советских времен село именуется Калинино, в честь М.И.Калинина, «всесоюзного старосты»), но усадьба, конечно разрушена. Местная церковь Успения Богородицы, также заброшенная, относится к 1768 г., времени первого пребывания Вигеля в Пензе. А вот церковь Лебедёвки – постройка уже начала XIX в.

Архитектура

Полагают, что храм Владимирской иконы Богородицы построен не только на средства, но также по проекту Ф.Л.Вигеля. Стиль церкви считается «классическим», одним из самых распространенных в начале XIX в. Его элементы сохранились до наших дней. Это:

• колонны, портики с северной и южной стороны здания;
• купол, сделанный в виде ротонды – так строили античные мастера Греции, Рима, любили ротонду также русские архитекторы периода классицизма.

Пензенская область, Лебедёвка. Церковь Владимирской иконы Божией Матери. Архитектурные детали

Из общего классического стиля, впрочем, выбивалась колокольня:

• верхние ее ярусы были деревянными, не каменными;
• стиль строения определяли как «русский», характерный для московского зодчества XVII в.

Особенностям колокольни есть печальное объяснение: достроить здание полностью Пензенский губернатор не успел. В январе 1812 г. он скончался, несколько месяцев не дожив до конца строительства. Губернатора погребли в Успенской церкви Симбухово, к сожалению, могила сейчас заброшена.

Престолы

Всего их три:

• главный, Владимирской иконы Божией Матери;
• правый – свв. апп. Петра и Павла;
• левый – свт. Николая Чудотворца.

Краеведами установлено, что оба придела – поздние, первоначально престол был один. Один из приделов (какой именно, неизвестно) освящен только с 1872 г.

Клир, прихожане

Известно имя первого настоятеля церкви – это иерей Иоанн Васильев, ранее служивший пономарем. Его рукоположение состоялось еще во время строительства, в 1810 г. Имена других служителей этой церкви пока не установлены.

Несколько больше известно о селянах – прихожанах церкви. После того как с 1861 г. было отменено крепостное право, здесь стало процветать ткачество: местное полотно именовалось «сарпинкой» или «лебедёвским». Многие крестьяне работали также в Пензе – ведь до города всего 10 км. Кто-то трудился на заводе, другие на железной дороге.

О подвиге узнали по всей России. Тогда для семьи солдата собрали около 7000 рублей. Кроме того, возникла идея построить школу имени Рябова, на что удалось собрать еще более 2000 р., включая взнос лично от государя императора Николая II.

По освящении школы 9 мая 1909 г. было решено каждый год на этот день совершать молебен о здравии царя.

Когда был разрушен

С начала XX в. по здешним краям прокатилась гражданская война, затем коллективизация. Ушли из жизни, были сосланы, арестованы, погибли многие прихожане.

Год закрытия церкви – 1932. С тех пор здание постепенно разрушалось. «Вклад» вносили атеистически настроенные местные жители, постепенно разбиравшие листы кровли, кирпич, для своих нужд.

Современное состояние

В 2014 г. на селе образован небольшой, но сплоченный приход. Тогда же, в сентябре, в притворе полуразрушенного храма впервые после закрытия прозвучали молитвы Божественной литургии. После этого начался сбор средств на восстановление.

Пензенская область, Лебедёвка. Церковь Владимирской иконы Божией Матери. 2018 год

С 2015 г. началось строительство молитвенного дома с временной церковью, также посвященной Владимирской иконе: долгое время лишенные богослужений, таинств, жители не желали больше оставаться без церковного окормления.

Хранит село также память о В.Т.Рябове: ныне местная школа по-прежнему носит его имя, а во дворе бережно сохраняется могила героя, памятник на ней.

Планы на восстановление и их реализация

Один из блогеров, побывавший здесь, пишет:

Пожалуй, не стоит даже сомневаться. Ведь уже восстановлено главное – вера, по меткому замечанию сайта местного сельсовета, «из руин» советского времени.

Пензенская область, Лебедёвка. Церковь Владимирской иконы Божией Матери. 2015 год

Теперь воссоздания ждут только стены старого храма – пока основные усилия прикладывают сами жители, пожертвований со стороны немного: ведь подобных церквей вокруг десятки.

Эти слова прав. Иоанна Кронштадтского на странице прихода зовут каждого, кто готов помочь – деньгами ли, физически ли – присоединиться к благому делу.

Наталья Сазонова

The post Из руин. Как восстанавливают церковь Владимирской иконы Божией Матери в Лебедёвке first appeared on Православие.вики.

Нагорная проповедь. Карл Генрих Блох

«Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Мф. 5:15). 

Кому адресованы слова из Нагорной проповеди, записанные апостолом Матфеем? Кто такие христиане и в чем они видят смысл жизни? Почему некоторые из них называют себя православными? 

Это интересно: Отличие православия от католицизма

Краткое путешествие в мир христианства позволит ответить на эти и другие вопросы, чтобы смысл Евангелия стал яснее каждому, кто заинтересован в подобном исследовании. 

Что означает термин

Понятие «христианин» происходит от слова «Христос», что значит «помазанник». Это греческий вариант еврейского «машиах» — «Мессия». Так в древнем Израиле называли грядущего Царя. 

И от однажды появился Тот, Кто провозгласил себя таковым во всей полноте. Это был Иисус из Назарета. 

После Его казни и чудесного воскресения последователи стали именоваться христианами.  

Христианин верит в Иисуса Христа как Господа и Спасителя. Это ученик, живущий по заповедям своего Учителя. 

Как правильно поставить ударение в слове 

В слове «христианин» ударение ставится на последнем слоге. 

Значение слова «православие» 

«Православие» значит «правильно мыслить» (по греч. «ортодоксия»). Это понятие возникло в IV веке и обозначает вероучение, в котором есть четыре важных положения: 

• природа Бога есть Троица; 
• в Христе явлена полнота божества и человеческого естества одновременно; 
• Иисус воскрес из мертвых и всякий верующий в Него воскреснет в вечную жизнь; 
• Христос основал Церковь – сообщество верующих людей, и чтобы спастись, необходимо быть ее частью. 

Большинство православных христиан крещены в младенчестве, они участвуют в церковных   Таинствах, посещают богослужения и отмечают праздники по церковному календарю.  

Первые христиане 

Приверженцы Иисуса придумали себе это название еще в I веке. Произошло это в городе Антиохии. 

«Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами» (Деян. 11:26). 

«Агриппа сказал Павлу: ты немного не убеждаешь меня сделаться христианином» (Деян. 26:28).

Христианские общины формировались из апостолов и тех, кто был вдохновлен их бесстрашной проповедью. Верующие собирались втайне от властей, потому что в Римской империи того времени следование за Христом каралось смертью.  

Главная книга для христиан и каково их отношение к Ветхому Завету

Христиане считают Библию Священным Писанием. Она состоит из книг Ветхого и Нового Заветов. 

В Новом Завете рассказана евангельская история от Рождества до Вознесения и описано рождение Церкви. Ветхий Завет является изложением человеческого грехопадения и подготовки прихода в этот мир Спасителя в среде избранного еврейского народа.  

Древние книги наполнены яркими пророчествами о Христе, которые цитировал сам Иисус. Одной из самых известных книг Ветхого Завета является Псалтирь, состоящая из молитв и гимнов, представляющих образец высокой религиозной поэзии. Псалмы целиком или фрагментарно читают во время православных богослужений. 

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3:16-17).

Если во времена апостолов Павел имел ввиду книги Ветхого Завета, то сегодня его слова о божественном происхождении Писания относят к Библии целиком. 

Посты и праздники 

Жизнь православного верующего упорядочена в соответствии с церковным календарем – годичным циклом постов и праздников. 

Постом называется временной промежуток, в котором верующие воздерживаются от удовольствий, смиряют себя простой едой и отказом от развлечений, с целью очистить свою душу и тело, чтобы достойно встретить радостное событие. 

В календаре у православных 4 поста: 

• Великий – предшествует сияющей Пасхе; 
• Петров – аскеза, предвосхищающая воспоминание первоверховных апостолов Петра и Павла; 
• Успенский – завершает лето и церковный год перед праздником Богородицы; 
• Рождественский – воздержание, предваряющее торжественное рождение Божьего Сына. 

Кроме того существуют говения в течение недели (среда и пятница), а также обычай соблюдения аскезы перед причастием. 

Все церковные праздники имеют литургическое значение и представляют собой памятование об определенном событии священной истории на богослужении. 

Что такое молитва для христиан и какая является главной

Молитвенное общение с Богом — это искренний, не напоказ, разговор с Господом. 

Главной христианской молитвой можно считать ту, которой Сын Божий учил Сам: 

«Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь» (Мф. 6:9-13). 

Сколько всего христиан в мире, в России и сколько из них являются православными

Христианство является крупнейшей мировой религией – около 34% населения земного шара. 

Христианство не однородно, оно состоит из крупных конфессий и мелких религиозных групп. Самыми мощными являются три основных ветви христианства: 

• Католики – более 1 млрд. последователей; 
• Протестанты – ок. 800 млн. человек; 

• Православные – почти 300 млн. верующих. 

Какой статус у православных в России 

Официальное (каноническое) православие в России представлено Русской Православной Церковью. На территории Российской Федерации РПЦ имеет государственную регистрацию и действует в соответствии с законодательством страны. 

Каким должен быть последователь Христа

Преподобный Анастасий Синаит отмечает, что настоящий последователь Христа правильно верит и верно поступает: 

«Истинный христианин есть разумный дом Христов, состоящий из благих дел и правильных учений» («Об определениях», XI). 

Символ веры, который поется православными во время каждой Божественной Литургии, полностью отражает всю суть христианского вероучения. 

Что же касается практики, то христиане живут в соответствии с заповедями, которые были озвучены Спасителем в Нагорной проповеди, развиты в апостольских посланиях и писаниях святых отцов. 

Высказывания святых отцов о цели христианской жизни 

Рассуждая о скоротечности земной жизни, святые отцы часто обращали внимание христиан на верную постановку цели, к которой необходимо стремиться все дни, отпущенные человеку на земле.  

Преподобный Антоний Великий говорил: 

Духовный идеал христианина – Сын Божий, воплощенное на земле Божественное Слово. Уподобление Христу занимает долгий путь длиною в жизнь. 

Святой Исаак Сирин излагал три этапа преображения верующего в земной юдоли: 

• путь начинается с покаяния;  
• продолжается очищением от страстей;
• восхищается стяжанием совершенной любви к Богу и человеку. 

Невозможно совершенствование человека без благодатной помощи свыше: 

«Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» (Ин. 16:13). 

Преподобный Серафим Саровский так раскрывал суть всей религиозной практики:

Почему иконы являются святыней 

Изображения Троицы, Христа, Богородицы, святых и ангелов почитаются христианами как образы запредельной и неземной реальности, в которую стремится человеческая душа (по греч. «икона» — «образ»). 

Икона является окном в Небесное Царство. Молитва перед образом подразумевает обращение к первообразу, духовную природу которого выражает образ. 

Почитание иконы означает отношение уважения и любви к тем, кому мы обращаемся в молитвенном предстоянии: 

«Ибо, чем чаще через изображение на иконах они бывают видимы, тем более взирающие на них побуждаются к воспоминанию о самих первообразах и к любви к ним и к тому, чтобы чествовать их лобызанием и почитательным поклонением, не тем истинным по нашей вере служением, которое приличествует одному только Божескому естеству, но почитанием по тому же образцу, как оно воздается изображению честного и животворящего Креста и святому Евангелию и прочим святыням, фимиамом и поставлением свечей, как делалось это по благочестивому обычаю и древними. Ибо честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней» (из определения VII Вселенского Собора). 

Какой город является общепризнанным святым местом для всех христиан 

Иерусалим – главный город для каждого христианина. Именно там разворачивались основные события евангельского повествования. По улицам этого древнего города ходил Сам Христос, на иерусалимских площадях звучала Его проповедь. Здесь совершилось вселенское дело   спасения  каждого, верующего в Него. 

Кто не является христианином 

С первых веков существования Церкви появлялись различные секты и религиозные группы, отходившие от учения апостолов и святых отцов. Их заблуждения обозначались как ереси  (искажения догматики) и обличались на Вселенских Соборах. Любое учение, не соответствующее догматической целостности вселенской Церкви, выходящее за пределы Священного Писания и Предания, ложно. 

Сквозь века и тысячелетия сияет евангельская весть, чтобы ищущий нашел верный путь, несмотря на преходящие заблуждения. Эта нелегкая дорога преображения природы и духа называется христианством, а идущие по ней – христианами. 

Серафим Пересветов.  

Видео: Кто такой христианин и что такое Церковь. А. И. Осипов

The post Кто такой христианин вообще и православный в частности first appeared on Православие.вики.

Мученик с песьей головой

Святой мученик Христофор. Греческая икона святого Христофора XVIII века

Одним из святых мучеников прославленных христианами прошедших эпох, является мученик Христофор. Облик его узнать проще, чем изображение любого другого святого, т.к.   его  изображают    в чересчур непривычном образе: с собачьей или лошадиной головой. Между тем, в наше время встретить икону с таким его изображением довольно сложно и нынешние православные христиане    слышали о нем не так много. 

Почитание в православии 

В православной Руси его особое почитание пришлось на XVI—XVII века. Считалось, что святой Христофор   с давних времен защищал русское население от заразных заболеваний. В это время начала распространятся самая крупная эпидемия чумы. Народ считал страшную болезнь наказанием Божиим за грехи, поэтому и путь к спасению видели в вере и обращении к Богу, в том числе и через святого Христофора.  

Житие

Христофор – мученик, который причислен к лику святых как у католиков, так и у православных христиан. Родился святой в третьем веке по Р.Х. на просторах Римской империи. О его происхождении ходит много загадок и легенд. По некоторым сказаниям, Христофор был очень привлекательным молодым человеком, он был красив лицом, имел могучее тело, высокий рост. Своим внешним видом он вызывал большой интерес у противоположного пола.

Но, так как он был очень верующим человеком, то не хотел подвергать искушению себя и других людей. Он стремился жить в чистоте, целомудрии, воздержании и поэтому горячо молился Господу, чтобы Он избавил его от этого, как он считал, недостатка. Бог услышал его прошения и обезобразил его лицо. Отчего и звали его до крещения Репрев, что означает «отверженный, непригодный». 

Другая версия гласит, что Репрев (Христофор) был наделен странной внешностью с рождения. Из одних источников следует, что Репрев принадлежал к выходцам из земли хананейской, из других, к племени «псоглавцев» или «кинокефалов» – собакоголовых людей, а человеческую внешность обрёл после крещения. 

Проповедь Слова Божия

Репрев, будучи не крещенным, был преданным проповедником Слова Божьего. Из-за этого его ненавидело большинство жителей, т.к. в то время было много язычников. Он строго осуждал тех, кто притеснял    христиан. Однажды, после очередных Богоугодных поучений, его избил Вакх, приближенный императора. Но, ко всеобщему изумлению, Репрев не стал отвечать на его унижения, а со смирением стерпел, как заповедал сам Господь:

В то время в Риме царствовал император Деций Траян – самый жестокий ненавистник христианства из всех бывших правителей. Он вошёл в историю, как первый организатор систематического гонения христиан. Как только он взошёл на трон, его главной задачей стало сплотить духовные силы языческой религии ради поддержки своей власти. Ради этого он приказал главам местных округов применять против христиан любые наказания, муки и угрозы, если те не отрекутся от Христа и не поклонятся языческим богам. Тех, кто отказывался приносить жертвы язычникам и оставался верен своей религии, ждала смертная казнь. 

Всё это предстояло испытать и Репреву. Император послал за ним целый батальон из 200 воинов. И опять Репрев не стал сопротивляться, полностью доверившись воле Божьей, и беспрекословно подчинился стражникам. Но даже под конвоем Репреву удалось увеличить число новообращенных. По дороге в столицу произошло несколько чудес: сначала сухая палка, на которую опирался Репрев, у всех на глазах пустила ростки, затем, когда солдаты проголодались, но поняли, что есть им нечего, Репрев, помолившись, умножил хлеба, по примеру самого Господа. 

Эти невероятные события ошеломили воинов, и Божья благодать коснулась их. Они тут же, одновременно со святым, приняли святое крещение от епископа Антиохийского   священномученика   Вавилы,   который   позже мученически скончался во время гонений императора Декии. 

Смерть  Каллиникии и Акилины

Злостный правитель, с нетерпением ожидал возвращения своих ратников с ценным пленником. Но при виде Христофора, почувствовал страх и упал в обморок. Он испугался его безобразного лица и могучего тела, и понял, что силой не сможет заставить его отречься от Христа. Поэтому он решил с помощью хитрости и соблазнов отвратить его от веры в Господа. В его покоях было много блудниц.

Он приказал привести двоих самых красивых — Каллиникию и Акилину — и повелел им искушать Христофора своим развратным поведением. Он надеялся, что под действием их чар Христофор отречется от Христа и поклонится языческим богам. Но Христофор стал проповедовать женщинам слово Божье и они не смогли отвратить его от истинной веры. Через какое-то время блудницы вернулись к императору и доложили, что не только не соблазнили Христофора, но и сами отказываются служить идолам, и теперь они тоже являются христианками. 

Рассвирепевший Деций распорядился доставить к нему Христофора и на его глазах казнить новоявленных исповедниц христианства. Они подверглись жутким издевательствам и умерли мученической смертью  за   веру. Кроме женщин, он подверг казни и всех воинов, отправленных за Христофором, которые были крещены вместе с ним. Они не побоялись гнева Деция и поклонились Христофору в его присутствии.   Деций отдал приказ обезглавить стражников, а  тела предать огню. 

Мучения Христофора

После этого он принялся подвергать пыткам самого Христофора. Сначала он приказал поместить его в литую чашу, приковать гвоздями к ней Христофора, чтобы он не смог выбраться и раскалить сосуд на костре. Но Христофор, по своим молитвам и Божьей милости, оставался невредим. Видя такие чудеса, многие из присутствовавших обратились в православие. 

Они вынули истязаемого из огненного котла и за это Деций повелел своим палачам придать их казни. Деций продолжать пытать мученика. Привязав тяжелый камень к шее Христофора, он бросил его в глубокую яму. Но тотчас явился ангел Господень и извлек невинного из колодца. Но все эти чудесные спасения не вразумили императора, наоборот, он лишь сильнее свирепел и продолжал с ещё большей яростью пытать и мучить святого.

Наконец, он приказал надеть на него раскаленные доспехи и отсечь ему голову. Со смирением и терпением переносил Христофор все муки и издевательства от Деция, следуя заповеди Христовой: 

Как изображают святого на иконах

На иконах образ Христофора представлен с собачьей, а иногда с лошадиной мордой. В основном он изображается во весь рост, облаченный в сверкающие доспехи, в правой  руке находится  четырехконечный   крест. Есть иконы, где он стоит рядом с мученицами Верой, Надежной, Любовию и Софией, со святыми Флором и Лавром. Также раннее изображение показывает, как он убивает дракона вместе с Георгием Победоносцем. Самое первое создание такой иконы приходится на VI век н.э. в Византийской империи. 

Мученик Христофор

Но отображения Христофора на иконах и храмовых стенах, также как и его происхождение,   считаются    весьма неоднозначными. Первоначально его лик воспроизводился по римскому обычаю, как Дмитрий   Солунский – красивый молодой человек, с распущенными локонами. В Православии иконографические    иллюстрации Христофора с пёсьей или конской головой бытовали лишь в XVI-XVIII веках. Позже в России начали возникать разногласия о том, в каком образе святого необходимо представлять на иконах. 

В очертаниях святого Христофора смешаны облик христианского вероучения и следы ереси. Считалось, что наличие звериной головы на иконах святого следует воспринимать символически. Возможно, так описывался его дикий озверелый характер в то время, когда он был язычником. Или же цивилизованные жители греко-римского мира просто привыкли так обрисовывать тех, кто жил за пределами империи, как странных обитателей чужих земель, людоедов, собакоголовых народов.

Но авторы жития святого Христофора не предполагали, что его описание как «собакоголового» будет приниматься буквально. Также некоторые жители того времени специально добивались звероподобной внешности. Остроконечные уши, изуродованные щеки, заточенные клыки вместо зубов наделяли их чертами чудовищ. Своим детям они с младенчества меняли внешний вид черепа, придавали ему вытянутую форму, как у собаки или волка. И все это для того, чтобы приводить врагов в ужас. 

Святитель Димитрий Ростовский (1651 – 1709), выступал против зверовидного вида на иконах святого, с песьей или волчьей головой, считая их совершенно неприемлемыми. 

В 1707 году Синодом обсуждалось предписание о недопустимости изображения ликов «противных естеству, истории и истине», в том числе и описание святого псоглавца. Этому обсуждению послужил приказ Петра I придерживаться тех иконописных канонов, которые принял Большой Московский собор в 1667 году. 

В середине XVIII века священнослужители Ростовской епархии, среди которого был митрополит Арсений (Мацеевич, 1697-1772) выступили за очеловечение ликов святого и за появление других  образов   в   традиционной манере. В Синоде изучили ходатайство митрополита, но никаких ограничений на  иконы   Кинокефала не было наложено. Таким образом, всю ответственность за отображение Христофор на иконах   возложили на поместное духовенство.   

Иногда Московская консистория наказывала священнослужителей, которые допускали в храме изображение Христофора в «неестественном» виде. При этом подобные образы продолжали   распространяться в   Московских иконописных лавках. 

После запрета в мастерских церковной религиозной живописи пишутся изображения святого Христофора с человеческим лицом в виде воина. На них святой держит распустившуюся палку в память о чуде, вследствие которого к Богу пришёл отряд из 200 воинов-гонителей христиан. 

Большинство икон и стенописей было скорректировано. Так, в росписи Ярославского Спасо-Преображенского собора голова святого в виде собаки была затерта, а вместо неё появилось лицо человека. Но следы давнего образа не удалось стереть полностью: на нимбе вырисовывается   очертание   псиного лика. 

Святой Христофор. Икона. Первая половина XVII в. Государственный музей-заповедник «Ростовский Кремль»

Наряду с фресками в Спасском монастыре, существует роспись в Свияжском Успенском монастыре.   Сохранившиеся ранние иконы Христофора находятся в Перми, в Череповецком художественном музее и в Ростове Великом. Также можно заметить такую икону в старообрядческих храмах. Часть  старинных икон   святого мученика держится в музеях и галереях России. 

Католическое почитание и иконы 

В католической церкви распространена несколько иная версия происхождения Христофора. Якобы Репрев (имя до крещения) был могучим великаном и не знал, как во благо применить свою силу. Он долго искал, кому бы он мог послужить, пока однажды он встретил отшельника. Тот показал ему бурную реку, на которой гибло много людей, переправляясь через неё. Если он хочет быть полезным, то может переносить людей через сильное течение вод. Так он стал великаном-перевозчиком. 

Дирк Баутс. Святой Христофор. Левая створка триптиха. 1467–1468 гг. Старая Пинакотека, Мюнхен

Как-то раз мальчик попросил помочь ему переправиться через речку. Репрев посадил его на плечи и, опираясь на палку, пошёл на другой берег. Вдруг, на самом неспокойном месте реки он почувствовал, что ноша стала необычайно тяжела и он испугался, что они оба утонут. Он спросил у мальчика:

Образ силача переносящего через реку на плечах Богомладенца с тростью в руках лег в основу изображения на иконах чудотворца в католичестве. 

Учёный Эразм Роттердамский жёстко осуждал поклонение католиков этой загадочной персоне в своих сатирических работах — «Разговор запросто» и «Похвала глупости». Ватиканом ещё в 1969 году из общего католического помянника день празднования святого Христофора был исключен из-за скудных   доказательств реальности его жития. 

Но это не умалило всеобщего обожания у католиков и они по-прежнему 24 июля чтят память  святого   Христофора. Особенно он любим моряками, паромщиками, перевозчиками, т.е. всеми, кто пребывает в пути, популярен среди автомобилистов, является покровителем путешественников. Также он любим в Италии, Испании, Хорватии, Франции.

День празднования 

В православных святцах празднование памяти благочестивого Христофора приходится на 22 мая. 

О чем молятся этому святому

К преподобному Христофору прибегают с молитвами о даровании терпения и смирения при несении своего креста, об укреплении в вере и надежде на милость Божью.   Этот мученик  считается защитником от  козней  диавола, он обладает даром изгонять его из бесноватых. Обращаются к Христофору и с просьбами исцелить разные недомогания, зубную боль и заразные болезни. Моряки считают его своим заступником. 

Мученик Христофор ещё один яркий пример смирения, незыблемой веры, ревности по Богу,  терпения и кротости. Он был истинным ярым проповедником Евангелия и за ним последовали тысячи. Будем молиться ему о даровании и нам такой же любви к Богу и друг к другу. 

Автор: Ольга Тимашова

Молитва 

О, Преславный мученик Христофор, Божий воин, не убоявшийя гнева мракобесов, чтивший слово Господа и не устрашившийся мук во славу веры. К тебе обращаемся со смирением. Даруй нам, Христофор, сил справляться с трудностями житейскими да недугами, нас терзающими. Дай свою защиту в пути долгом да позволь невредимыми вернуться в дом свой. Избави нас от бесов, добро внутри нас пожирающих. Сохрани Отечество наше в здравии да в религии православной да избави всех раскаявшихся от мучений и гонений. Аминь

The post Почему святого Христофора называют Песьеглавцем first appeared on Православие.вики.